開發智與眼，四教各不相同；就別教而言，以別教與通教教義相通處來論，可從二諦與三諦來說：從具足三諦的角度，空、假、中三諦，各發一智、開一眼。空諦（真），發一切智、開慧眼；假（俗）諦，發道種智、開法眼；中諦，發一切種智、開佛眼。以二諦對應角度：俗諦發道種智、一切種智，開法眼、佛眼；真諦（空），發一切智、開慧眼。而圓教，是一實相諦，於俗諦中即是真諦，發三種智、開三種眼。

為什麼特別論及別教接通教呢？所謂別教，其教義與前後相近，而且義理不同於它教，故名別教。所謂通教，其教義與修持對象，是與前面藏教、後面的別教相通的。

別教於空假二觀上，破真俗二諦的煩惱惑盡，方聞中道義。仍然必須再修觀，破無明惑，八相成道作佛。此佛是果，但是以前二觀（空、假）為修因，所以說別教接通教。

而且通教中，根機較鈍的行人，於教理上是會通前面的藏教；而根機較利的行人，其修持與教義，是可以接後面別教的。

通教利根行人，破除見思惑盡，到第八地，才聽聞到中道義理。聽聞之後，進修中道觀，破無明惑，八相作佛。在八地前，必須藉由通教的空假二觀，為修持的前方便，方入中道義，故名別（教）接通（教）。

有人再問，為何不接藏教與圓教呢？諦觀法師在《四教儀》中言：藏教的行位，是以凡夫位的三賢、四善根與聖位的四向四果來說明。通教的行位，是以伏惑的乾慧地、性地為凡夫位；以七地前，斷見惑、思惑盡，於第八地到第十地，盡斷習氣而成佛。別教行位，以十信為外凡位，十住、十行、十迴向為內凡位，以十地、等覺、妙覺，斷界外無明而成佛。所以別教不以此佛果，接修三大阿僧祇劫、百劫修相好為因，故不接藏教（拙故）。

另外，別教斷三惑的內容與圓教相同，但是各別斷，與圓教的三惑同體斷不同。在被接上，圓教的十住位，才斷三界內見思惑、調伏三界外的塵沙惑，所以不以此佛果，接十住位斷無明，故不接圓教。

以上所說，即是藏、通、別、圓四教，智與眼的離合關係的說明。