記得這幾年來，常聽到一個說法：「台灣要做不是我的我」，最早這說法是我在台灣師大一場研討會上聽聞到的，講述者正是李登輝先生。我當時一聽下來並不覺得訝異，只是覺得有些新奇，多年來仔細參詳，覺得這表述與佛法所說的「我非我」、「法無法」、「佛說非佛說」有幾分貌似？

問題是「貌似而神不似」，最大的不同在於這「否定」只是平面單向的否定，還是有一更大總体的生命動力，可以再由此「否定」進到新一層的「否定之否定」！若能進到新一層否定之否定，就進到了一新的肯定階段。

這就好像禪門公案說的「見山是山，見水是水」，其否定式是「見山非山，見水非水」，再進一層那否定的否定則又回到「見山是山，見水是水」。第一次的「見山是山，見水是水」這是誤將「表象」當「本體」，所見是俗見、是成見。第二次的「見山非山，見水非水」，這已將「表象」與「本體」區別了開來，知道「表象」並非「本體」，俗見成見不是真知、不是實見。又一次的「見山是山，見水是水」，這是穿透了表象，進到了實相，此實相即是本體所揭露的真實之相。既已見矣，其為真知，其為實見矣！

仔細觀察台灣的精神意識之發展，可以發現這些年來我們果真處在一「離其自己」，做為原先「對立面」的「否定性」下生存著！這裡含著否定性撕裂的痛苦，看倌豈不見：原是中原古音的台灣漢語，現在以之反中原；原先以國民為名的，如今既無國，而民安在；原先號稱民主進步的，其民主何在，其進步何在？教育非教育，只成了知識的消費與考試的機械訓練。明明國名是中華民國，但聲稱的卻是反中華民國；這樣的精神意識之自我否定，真是奇詭至極，當然自也是痛苦至極，無與倫比。

須知：不能只做為否定性的對立面，處在痛苦之中就算了事；更不可以橫向的、平面的消解了這痛苦就以為了事。唯有經由此「否定性的對立面」再一次的翻轉，進到新一層「否定的否定」、「對立的對立」，「我」而「非我」，再進到「非非我」，終而可以為「我」矣！

台灣不是威權體制、白色恐怖的台灣；台灣更不是日本殖民、剝削壓榨下的台灣；台灣就是台灣，是漢民族來此與原住民共同墾荒而開拓的台灣。真如沈葆楨寫的延平郡王祠對聯：

「開萬古得未曾有之奇，

洪荒留此山川，作遺民世界；

極一生無可如何之遇，

闕憾還諸天地，是創格完人。」

這台灣既是「遺民世界」，卻也開了「萬古未曾有之奇」；這台灣儘管有些缺憾，但「還諸天地」，仍是「創格完人」。以前我們「保台灣以存中國文化道統」，現在卻處在否定性的對立面，我們該儘快跨過這否定性的痛苦，進一步「存中國文化以保台灣」，保台灣以促進兩岸之和平，因兩岸之和平而共生共榮，以參予於全人類文明的創造。

「般若，非般若，是之謂般若」，「我，非我，是之謂我」！

言既盡矣，置筆於几，雙掌合十，虔誠祝禱！