陳壽在《三國志‧方技傳》中曾讚美華佗的醫學與管輅的卜筮為絕技（另三人為杜夔的音樂、朱建平的相術、周宣的解夢），而且高超無比。觀此二人，華佗之所以比管輅有名得多，主要還是拜羅貫中所賜。因為只要看《三國演義》第七十五回「關雲長刮骨療毒」，誰都相信為關羽開刀的就是華佗。

不過據《三國志‧蜀書‧關羽傳》，關羽刮骨療毒雖屬實，但大夫並未言明是華佗。此事經許多三國專家求證：關羽受傷時間應在坐鎮荊州之際，也就是建安二十年左右（一說建安二十四年），但華佗卻早於建安十三年死於曹操之手，如何可能為關羽治病？這事經羅貫中「妙手回春」，很多人寧可相信華佗當時還活著。

看華佗一生，不僅精於配藥、針灸，而且很早就以自製的麻沸散作為外科病人的麻醉劑。他發明的「五禽戲」，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，活絡全身，袪病延年，這種養生觀可視為中國預防醫學的始祖。不過在《三國演義》中，羅貫中只強調了他專治內外傷，並未推崇他的養生觀。

以第十五回、七十五回、七十八回為例，他曾為孫權大將周泰治療金瘡，一月而癒；幫關羽刮骨療毒，百日平復；建議曹操開刀治療頭疼。由這三件事可以看出華佗醫術的高明，只可惜這樣一個優秀人才死於曹操的妒殺，不僅是中國醫療體系的重大損失，甚而他的養生術似乎也成了絕響（一說仍流傳至今）。看中國專業人才的不受尊重，歷代掌權者應負最大的責任。

管輅雖不如華佗有名，但他的卜筮事蹟在東晉干寶的《搜神記》已有記載。而羅貫中在《三國演義》中加油添醋，硬將他和曹操扯在一起。

那時曹操染病未癒，有人介紹管輅給他，說管輅從小即神童，天文地理無所不通，並舉證管輅給人卜卦的靈驗。

其中一例是一家兄弟三人都跛腳，請管輅卜之。管輅說，由卦中可看出此家祖墳中有女鬼，以前鬧饑荒時，這家人為了搶奪幾升米，曾將一位叔母推落井中，並以石砸之，結果孤魂向上天投訴，三兄弟今生遂有此報。

曹操聽了，趕緊請管輅為其病卜之。管輅從心理上安撫曹操，說他只是心生幻覺，並無大礙。曹操從此心安。（第六十九回）

管輅後來雖受司馬昭厚待，但視富貴如浮雲，知道自己活不過四十八歲，遺憾當不上洛陽縣令，無法將洛陽治理成「路不拾遺、民無訟案」的城市。

這樣一位謙沖自懷，以蒼生為念，以鬼神為尊的卜筮者，無論其卜術如何，從順應天理來看，足可與華佗的濟世救人相媲美。

只是在《三國演義》中，他們一碰上曹操，一個只能醫頭，一個只能算命，委屈了兩位大師。

吉平的故事很短，在《三國志‧魏書‧武帝紀》中叫「吉本」，是一位太醫。建安二十三年（西元二一八年）春正月，他與耿紀、韋晃起兵叛曹被斬。按這樣的情節，羅貫中在《三國演義》中不僅將吉平的抗曹事件發揮得淋漓盡致，還提前到建安五年，把他和董承叛曹事件寫在一塊兒。

那時吉平正為曹操治病，與董承欲聯手誅曹。吉平設計在藥裏下毒，為曹操識破，先剁其手指，再割其舌，俟其撞階而死後，還肢解其屍體於市。這是第二十三回的情節。到了六十九回還有吉平二子為父報仇的續集，其結果就是和耿紀、韋晃叛曹時被誅，家族盡斬於市。

偉大的羅貫中把一個單純的叛曹事件前後連貫成兩起，還加上後代追剿曹操罪行。看來吉平地下有知，應感謝羅氏在尊劉抑曹的正統思想下，偏愛抗曹的犧牲者，他們的故事之所以流傳特別廣，悲壯應是共同的主因。