人是習慣的動物，我們每天都以習慣過日子，以習慣的方式衣食住行，以習慣的方式與人相處。習慣是重要的，習慣讓我們的生活變得簡單而有效率，當然，其中也有陷阱。

不說別的，就以一夥人外食點餐為例吧！大多數的人可能是客氣，也可能是嫌麻煩，總是說：隨便。為什麼會說隨便呢？這不是放棄了選擇了嗎？的確如此，人會放棄選擇或自由，因為選擇與自由有時的確是件累人的事！試想，如果我們每天要為三餐內容而傷神，要為外出衣著煩心，甚至要為髮型起煩惱，生活豈不成了人間煉獄，每天陷溺在一種無盡的思考與選擇之中，別的事也不用做了。現在，何不將瑣事交給習慣呢？每天該吃得均衡，有一常規可尋也就好了，援例辦理既有效率也省精神，何樂不為？因此，當大夥選擇說隨便時，未必是對事物漠不關心，而可能是想節省精力，不願再重複耗損寶貴的人生。其實，這也就是儒家一直所強調的禮之價值與重要性。禮或許未必能照顧到每個細節與差異，但是卻能使人與人有一種客觀溝通、了解的機會。就個人而言是習慣，就社會而言是習俗與禮儀，想想佛教的戒律也有異曲同功之妙。習慣既有如此多優點，那麼所謂的陷阱又是如何產生的呢？

原來，習慣最大的優點就是讓人的生活安定、規則而又有效率，而最大的危險也就在此。因為安定、規則，於是人便完全依賴習慣，導致人不再反省、思考，也不再保持自覺與開放。當時過境遷，境隨物轉之際，人卻沉溺在以往的積習之中而缺乏對真實生活的正視，此時便是人的僵化與封閉的開端，也是人受制於習慣的開始。此時，我們必須暫時脫離對安定與規則的依賴，而迎接一種全新的挑戰與刺激，由是而能對已有的習慣加以活化與修正，使生命有源源不絕的活水源頭。

下次，當大夥外食點餐時，您喜歡隨便，還是希望參與一場熱烈的另類討論呢？這真令人好奇呢！