文／星雲大師

再說到禪者的走路，都必須瞻前顧後，輕輕移步，看東西時絕不東張西望，只是左右回視的半展眸，其威儀動靜經常保持莊重。

當然也有些不修邊幅的禪者，不為人間世俗的眼光、看法所左右，如：法融禪師，經常是衣衫襤褸、鼻涕掛在嘴邊，提醒他鼻涕要流下來，快擦掉，他還回答：「我才沒有時間為那個俗漢拭鼻涕哪！」

有一次，皇帝請他入朝相見，法融禪師拒絕了，並作了一首偈子：



世事悠悠，不如山丘；

臥藤蘿下，塊石枕頭。

不朝天子，豈羨王侯？

生死無慮，吾復何憂。



他的意思是說，世間的一切事情難以預料，不像我們禪者山林水邊、臥藤、樹下，拿個石頭當枕頭，仍可以睡得安閒自在。天子都不必朝拜，我還羨慕什麼王侯呢？生死對我而言都不在意了，還有什麼值得我掛慮、憂愁的呢？

禪門生活 簡樸惜福

禪者的生活亦可用另一首偈子來形容：



衣單二斤半，洗臉兩把半，

吃飯三稱念，過堂五觀想。



禪者們所擁有的衣物，加起來才不過二斤半重，洗臉只要兩把半。什麼是兩把半？就是一、二百個人只用一盆水洗臉，大家輪流用毛巾沾一下，抹一把臉，是一把；再沾第二回，擦一擦臉孔，是兩把，這時水已所剩無幾了，只好半溼巾角，隨意往臉再拭一下，就是兩把半。可謂極盡簡樸、惜福。吃飯前，要合掌稱念「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」，吃飯時，要觀想：

1.計功多少，量彼來處。

2.忖己德行，全缺應供。

3.防心離過，不生瞋愛。

4.正事良藥，為療形枯。

5.為成道業，應受此食。

這些都是禪者為法身慧命、辦道修業而接受供養受食的態度及修持。

常人吃飯不但要美味可口，還要色香味俱全，好吃的就貪得無厭，不喜歡吃的就極端挑剔揀擇。而禪者不因好吃而多吃，也不因不喜歡而不吃，只為了療養色身，好用功辦道。他們那種縱使「終日吃飯，也未曾咬著一粒米」的自在無礙，正是我們要學習的地方。

反求諸己 灑脫自在

歸納禪門生活的要點，不外乎：

1.忍辱（從忍辱中去除無明）

2.作務（從作務中來培福報）

3.修福（從修福中增長智慧）

4.感恩（從感恩中獲得快樂）

5.參禪（從參禪中解脫自在）

有一位曇照禪師，每天逢人都告訴對方：「快樂啊！快樂啊！我好快樂啊！」有一次不小心掉到水裡，幾乎要滅頂，他仍無懼的微笑著。可是到了年老臥病在床時，每天卻喊著：「痛苦噢！痛苦噢！我好痛苦噢！」

住持和尚聽到後，對他說：「你不能老是這樣的喊痛苦呀！當年你掉到水裡，幾乎滅頂都不怕，怎麼現在老了、病了，卻喊痛苦，你的修持功夫到哪去了？」

曇照禪師說：「你看我這一生，究竟是喊痛苦好呢？還是喊快樂好呢？」

其實曇照禪師他覺悟的境界，不是喊快樂或喊痛苦可以表達的，他之所以喊：「快樂！快樂！」是要大家珍惜光陰；所以喊：「痛苦！痛苦！」是要警惕大家生死無常的可怕。

有一位非常護持佛法的老婆婆，供養一位禪師參禪修道，一供養就是二十年。有一天，老婆婆想知道這個禪師的修行如何，派他長得非常漂亮的孫女送飯去給禪師，並吩咐孫女，當飯菜送到時，就一把抱住禪師，看看禪師說了什麼話。

孫女到禪師的住處，依照祖母的吩咐，將飯菜放下後，就抱住禪師，那位禪師則一動也不動，冷冷說道：「枯木倚寒巖，三冬無暖氣。」

意思是說，我這個修行者像枯木死灰一樣，在寒崖的地方，經過三冬，我的心好冷，人我之間的是非、美色、酒色財氣……都影響不了我，我熱不起來了。

孫女回來把這兩句話告訴了祖母。

老婆婆一聽，非常失望的說道：「沒想到我二十年來竟供養了一個自了漢。」一氣之下就把禪師趕走，並燒掉了禪師修行的茅屋。

禪師到處遊方結緣，幾年後又回到老婆婆的住處，要求老婆婆再護持他修行。三年後，老婆婆又叫他的孫女再去試探禪師，當孫女把飯菜放下，抱著禪師時，禪師也回抱著，並告訴他：「這種事只有你知、我知，千萬不可以給老婆婆知道。」孫女回來把這些話告訴祖母，老婆婆一聽，好高興：「我終於供養了一個人間的菩薩。」

禪門修行不光為自己，一定要像菩薩那樣大慈、大悲、大熱忱來對待眾生，不可做自私的自了漢，故在修持上，我們要：

1.自我觀照，反求諸己。

2.自我更新，不斷進化。

3.自我實踐，不向外求。

4.自我離相，不計勝負。