文╱王靖（文史工作者）

英國BBC中文網報導，台北體育大學教授盂峻瑋認為，台灣這次主辦世大運，讓台灣人被壓抑的情緒得到釋放，選手也受到鼓舞表現積極，是「天時地利人和」的匯聚。世大運閉幕的第二天，盛大的英雄遊行，沿途歡聲雷動，情緒宣洩得到更大的釋放。

台灣難得主辦一場國際盛會，在勝出獲獎的同時，誰又能不興奮呢？英雄相繼出世，掌聲隨之而來。國際大學運動總會起始即盛讚台灣的人情味，可見世大運確實為台北帶來了好評和美譽。

然而，「台灣的鬱悶」、「被壓抑的情緒」又從何而來，直接講，就是主辦世大運的基本思惟是什麼，除了倡導體育，闡揚運動精神，追求人類體能極限外，興奮之餘，又有多少成分是要讓世界看到台灣！

但更幽微的恐怕還不在這裡，而是一種渾身上下的壓迫感，失去認同根源的安定感，茫然於個體的安身立命和整個社會的未來走向，而這一切，以台灣不得不面對的現實，又都和對岸的存在和崛起息息相關。

從表象觀察，台灣這個自以為富足的社會，難道有什麼鬱悶和不安定嗎？相對周邊地區或放眼全世界，台灣的生活素質，或宜居城市的排名，不都名列前茅嗎？再加上民主化之後的自豪感，還不時流露出程度不等的優越感。從「愛台灣」到「台灣之光」的琅琅上口，都在彰顯或尋求互為認同的同溫層，相互取暖。

就是這份自豪和優越，逼得未能明言的幽微更有無從宣洩的苦惱，苦惱之餘更有後設的國族建構，國號、國旗、國歌都是必要揚棄，乃至用來鬥爭的工具。不諱言借殼上市的同時，又棄如敝屣；為抹除中國的概念，甚至不惜從文化上去中國化。

然而國族建構的工程轉化為政治訴求容易，付諸實踐卻立即出現困境，伴隨民主化油然而生的抗爭意識，有本事拿下政權，卻無從宣洩，壓抑更深。

若從民進黨那塊神主牌說起，為了要和國民黨立異，就政黨政治而言，這是很可以肯定的，民主就是輪流做莊。然而綠營的選擇卻非如此，而是要從國體立異，這就不是民主可以解決的。整個社會為無解的命題，不論朝野，有誰能擺脫壓抑呢？

從「兩國論」、「一邊一國」到「這個國家」，都意味著要和「中華民國」，特別是「中國」作出區隔或就此分道揚鑣。但國族建構真能和對岸區隔嗎？

至少到目前為止，沒有一個當家的敢於真的變更國號，而這又怎麼向選民，特別是出錢出力的支持者交代呢？好不容易有了國際盛會，還是「中華台北」，能不鬱悶嗎？

因為勝選當家才知道無能，支持者怎能不更鬱悶呢！從國家到文化認同的錯亂，可以看到一手使用中文一手拒絕中國文化，講著國語聲稱「這個國家」，國文課本要減少文言文，還選了日本作者的文章。不必去質疑日本作者的文章如何，而是選文的心態，想表達什麼深層而未能明言的想望。

利用民主的修辭獵取政治利益，這不是台灣社會的專利，自公元兩千年以來，西方，或可直指美國，為了選舉而創造出的「似實」和「基於現實社會」以及層出不窮的民粹，已成為風潮，台灣亦不遑多讓。當「假新聞」當道，真假新聞無從區別時，真的現實就從眼前和心中消失了。

回首關聯世大運話題的這段日子，有好事者拿朝野政治人物的前言後語來打臉，對照台北街頭英雄遊行的狂喜，可以看到這中間有多少逆轉和反覆，更不要忘了民視在台灣演義的節目中提到，台北得以主辦世大運的背景，是對岸考量到馬英九執政，投了三張支持票（含香港和澳門）。是柯文哲療癒了台北人嗎？是北京療癒了台灣民心嗎？療癒的答案不是很清楚嗎？神主牌就是偽命題，不破不立。