左起：張松、程畿、嚴顏
 程畿的故事很短，卻很悲壯。他原屬益州劉璋手下，在劉備攻克成都後歸順，官至祭酒（屬州牧下的官，多由德高望重者居之），可以看出劉備對他的敬重。

蜀漢章武元年（西元二二一年），劉備率大軍東征，程畿隨行，在彝陵兵敗時，他騎馬親赴江邊率水軍禦敵，有人催其快逃，程畿卻說：「吾自從主上出軍，未嘗赴敵而逃！」結果在東吳大軍洶湧而至下走投無路，拔劍自刎（死於西元二二二年）。

這是《三國演義》第八十四回的事，恐怕很多人看到劉備被東吳的陸遜營燒七百里，退回白帝城時，也就沒有心情再看下去還有誰在此役中犧牲了。倒是羅貫中最後還不忘以一首七言絕句讚美程畿言行：「慷慨蜀中程祭酒，身留一劍答君王。臨危不改生平志，博得聲名萬古香。」

嚴顏的故事有兩段膾炙人口，一是有名的「張飛義釋嚴顏」（《三國演義》第六十三回），一是與黃忠大敗曹軍張郃部隊，平定漢中（《三國演義》第七十回）。

建安十九年（西元二一四年），諸葛亮、趙雲、張飛兵分兩路入蜀，張飛在巴郡擊敗太守嚴顏（劉璋部下），並活捉之，嚴顏不僅不願接受張飛的招降，甚至答稱：「只有斷頭將軍，沒有投降將軍！」

此話撼動了張飛的心，惺惺相惜，親手釋放嚴顏。建安二十三年，嚴顏在葭萌關（四川廣元西南）立下汗馬功勞，與黃忠聯手夾擊張郃，使張郃兵退八九十里（按《三國志》〈黃忠傳〉與〈張郃傳〉中均無此記載）。

嚴顏的事蹟，後者雖屬虛構，但塑造他歸順後立功，不僅有助於劉備集團的壯大，而且對蜀漢統一的前景亦有振奮作用。羅氏慣用此法延續對蜀漢正統地位的效忠，也就不足為奇。

張松原為益州劉璋手下的別駕（外交官），但因其貌不揚││額钁頭尖、鼻偃齒露、身短不滿五尺（羅氏語），在前往許都商請曹操出兵取漢中時，受到奚落，於是演出一段史上知名的「張松獻地圖」的故事。

在羅貫中筆下，先創作了他在曹操處因長相難看碰了釘子，後返回益州路上獲劉備禮遇，遂將原本要獻給曹操的四川地圖轉贈劉備，劉備有了張松的內應，西進入蜀才大事底定。

若按正史（《三國志》〈劉璋傳〉、〈先主傳〉、〈法正傳〉），不僅張松從未獻過地圖，而且他是在建安十三年（西元二○八年）出使荊州曹操處，和建安十六年出使劉備處的法正，根本是兩碼子事。

因此羅貫中張冠李戴把這兩件事混為一談的目的很明顯，就是為了凸顯劉備因仁厚而獲得張松的地圖，並非有意要佔領劉璋的西川。

羅氏在此獨厚張松，原因應是張松早死，他於建安十七年寫信勸劉備擒拿劉璋一事外洩，遭兄長張肅告發，被處斬。羅貫中同情之餘，寫下「張松獻地圖」的故事，替他除罪（裡通外敵），大家一看，也就心知肚明了。

從程畿自刎、嚴顏降服立功到張松獻圖的虛構，可以看出：羅氏在十四世紀末（明初）已寫完《三國演義》，而蜀漢早於西元二六三年滅亡，相隔一千多年後，尊劉的正統思想仍深深影響著每一個人，從羅氏筆下創作出的「棄暗投明」、「效忠明主」等的故事獲得民間熱烈的回響，足證《三國演義》除了傳遞忠孝節義的思想外，政治正確也左右我們對每個人物的喜愛。