一、四禪發相：行人於禪定間，精進不懈，就能進入未到地定。這時行人心無散動，即得四禪的方便定，之後，行人的心豁然開朗，定心安穩，連出入息也停止了。此定發時，是與捨念同時生起。這時，行人心中沒有苦、樂的感受，覺得空明寂靜，而定、空、明淨、喜悅、樂、知見明了、無累解脫、境界現前、心調柔軟等十善法的眷屬，也隨著生起，但已沒有事項上的喜樂動轉的情況發生。

這時行人的內心，如同明亮而不搖動的鏡子，又好像沒有波動的清淨水一般，沒有任何亂想、正念堅固，如同虛空一般，因沒有任何垢染，是名世間真實禪定。行人住此定中，心不依著善法，也不依附惡念，沒有任何依恃，沒有形體、質礙，也沒有任何形色相貌，卻能成就內心清淨的色法。

何以知道呢？因為假使沒有根本清淨色的話，於定中面對因緣時，就不可能有種種色相的產生。譬如：四無量心、八勝處及十一切處，在定中所變化的種種色相，都是依四禪而生起的。

假使以為不見色相，就應該如無色界的話，那就必須像虛空定一樣，把五根、五境及無表色的三種色都滅盡，一切的色法，都不得顯現。四禪雖然不見諸色，但一切的色法，都能自然顯現，而且禪定力，毫無減損，所以四禪是真正的色界定。

就好像明亮的鏡子，本體是清淨的，所以對照任何色相，都能在鏡中顯現出來。四禪假使沒有清淨色作根本，就不可能在虛空中能現種種色相。而且，因四禪的智慧與定力均等，一心不動，念常清淨，故又叫不動定，也稱為不動的智慧定。行人於四禪定中，若想轉修其他禪法、三昧的話，都能隨修而成就。一切神通變化能力、辯才無礙的說法等，都是由四禪所產生的。所以經上說：「佛以四禪做為根本定。」

二、四禪功德支：四禪的功德支，有不苦不樂支、捨支、念清淨支、一心支。1.不苦不樂支：四禪的禪定發時，與捨受同時生起，而「捨」不與苦樂相應，故名不苦不樂支。2.捨支：既然獲得不苦不樂定，因此能捨棄下地三禪的殊勝樂定，而不生厭悔之心。又因，四禪的禪定，心能不念著，就自然能捨離，所以叫捨支。{82}