已介紹止的部分，接著說明「觀」的內容。

出自《瓔珞經》的觀名有三種：二諦觀、平等觀及中道第一義諦觀。

　從世間假合之相，體悟真空妙理，是名二諦觀。從空無自性的理體，隨緣度化眾生，是名平等觀。二諦觀與平等觀，是度化眾生的權巧方便，更應該雙照前二觀，直入中道，讓心寂靜，自然流入般若法海中，是中道第一諦觀。

所謂「二諦觀」，即觀察世間萬象（俗諦），都是生滅無常、變化不定，從中體悟空無自性、緣生緣滅的道理，而出離世間的煩惱（真諦），是名二諦觀。

為什麼要有二諦觀呢？所說二諦者，觀世間假合之相（俗諦），而體會無自性空理（真諦），以觀假來體悟空，故必須立二諦；而且，在體會「空」無自性時，同時，也認識世間假合之相的本質，如同撥雲見日一般。

又，凡夫容易對世間（俗諦）生起執取、染著，故需用「真諦」的空來破除，所以有「二諦觀」；即凡夫執取煩惱的根源，是所破之境，故說「俗諦觀」；無有自性、非實有的本質，用來明了真實的相貌，故有「真諦觀」；破與用和合，故有二諦觀。

二諦觀，可分為三種：一、依教理來說：有隨情二諦觀；二、從實踐門來說：有隨情智二諦觀；三、從體證果德來說：有隨智二諦觀。

隨情，隨順物情，或隨眾生意，名為隨情。如：凡夫心所見世間，皆為實有，名為「世俗諦」；有出離心的人，見世間皆是空無自性的「真諦」，所以，隨順眾生的根性而立，名為隨情二諦觀。

世俗諦屬於有情世間，真諦第一義的無自性，屬於「智慧」的觀照，情與智的和合，是名隨情智二諦觀。若能證悟實相，二諦皆是空無自性，只是因緣相、名稱不同而已，若能如此體會觀照，即是隨智二諦觀。

此二諦觀是最初行人觀照的方法，屬於藏通二教（聲聞、緣覺的二乘行人修道內容）的範圍，雖然尚未完全契入真理實相，但隨教理的深淺、實踐的層次，而論二諦觀。（二諦觀竟） （待續）