法力無邊微妙難測
法不孤起仗境方生
法喜充滿体悟真理
泥中洗土越洗越髒
泥牛入海絕了消息
泥多佛大水漲船高
泥船渡河不堪負荷
泥塑木雕藉假修真




自然原理
文／星雲大師


世間上任何一件事物都有其各別的「理」，如天理、地理、人理、物理、情理、心理，乃至修行的道理等。一個人希望自己有所進步、擴大、昇華，也有他的理則，以下提供六點自然的原理：
第一、動而後有力：人活著就要勞動。你覺得身體柔弱、體力不夠嗎？可以從事體能性的休閒活動，如散步、慢跑、游泳或者登山踏青等，除了鍛鍊體魄外，還可以訓練恆心毅力、培養突破困難的勇氣等。多一些活動，耐力、氣力自然就跟著來了。
第二、靜而後能明：現代人由於生活壓力大，容易隨著環境變化而浮躁不安。心一浮動，就像平靜的湖面投下巨石，泛起漣漪，不能如實映照景物。佛教講「定而後發慧」，在每日的生活中，你可以安靜在一個地方，或者閱讀、寫作，甚至幾個小時不動，以寧靜對治動亂，心就容易澄澈如鏡，清明乍現了。
第三、大而後能容：包容是促進人類和平的良方；再好的人也有短處，要彼此包容、諒解，「觀德莫觀失」才是人我相處之道。因此，不論是事業或是交友，你想要大、想要多，你的心量必須擴大，凡事都能夠容納，才容易成就。
第四、空而後能有：佛教講「真空生妙有」，一個茶杯不空，茶水要倒在哪裡？一個皮包不空，錢財放在哪裡？一個房子不空，怎麼能夠進住、布置物品呢？假如你的心量不空，又怎麼能夠擁有一切？所以要空而後才能有。
第五、虛而後能實：無論做人做事，都要留一點餘地。不要像拳頭，統統打出去，就沒有氣力了。所謂：「勢不可使盡、話不可說盡、福不可享盡」，你給別人留一點空間，留一些機會，凡事不必盡其在我，留一點保有實力，才能蓄勢待發。
第六、知而後能行：無論什麼事理、學問，必須要有真知實學，然後才能去實踐。《增一阿含經》說，有智慧的人，對於未知之事，不貿然行事；對於已知且應該做的事，必定盡力完成。追求知識的目的，是為了在生活上能實踐，倘若知而不行，到最後只是一事無成、空談一場。
「法不孤起，仗境方生」，世間上的事物都不是憑空而有。學習數學，要懂得數字的理則與運算邏輯；要活用哲學，必須以理智探討，思索宇宙萬事萬物的原理，這都是自然的道理。人生要有所增長，以上這六個「自然原理」，是可以遵循的方向。
第一、動而後有力。 
第二、靜而後能明。 
第三、大而後能容。
第四、空而後能有。
第五、虛而後能實。
第六、知而後能行。


──摘自《星雲法語》第四冊 p.91


【成語典故】
法不孤起
「法不孤起，仗境方生」，在這個世間上，無論什麼事情、什麼道理，都不是沒有原因的，它不會孤單現起；也不是由單純的一個因素而起，必須還要有眾多的因緣條件來成就，因緣條件具備了，就會發生。


原文：《瑜伽焰口》：「法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣即應。」


泥中洗土
原作「泥裡洗土」。指泥水洗土塊，愈洗愈混濁。比喻徒勞無功。後引申為談玄說妙，毫無助益。亦作「將泥洗塊」。


原文：《古尊宿語錄》卷六〈唐‧睦州道明禪師〉：「僧問：『佛法大意，請師舉唱。』師曰：『我者裡不曾泥裡洗土塊，你諸方作麼生道？』僧無語。」


南宋法應集，元代普會續集《禪宗頌古聯珠通集》卷四〈宋‧西余淨端禪師〉：「七處徵心心不遂，懵懂阿難不瞥地。直饒徵得見無心，也是泥中洗土塊。」


泥牛入海
泥塑的牛掉到海裡。比喻一去不再回來。


原文：宋·釋道原撰《景德傳燈錄》卷八：「我見兩個泥牛鬥入海，直至如今無消息。」


泥多佛大
泥土愈多，佛像就塑得愈大。比喻底子厚或增加進來的多，成就就大。


原文：宋·釋普濟《五燈會元》卷二十：「十五日已前，水漲船高；十五日已後，泥多佛大；正當十五日，東海鯉魚。」


泥船渡河
坐泥土做的船過河，比喻非常危險。


原文：《三慧經》：「人在世間，譬如乘泥船渡河。」