文／星雲大師

七、用喜捨對治慳吝

有一些人，因為個性慳吝，平常不願同人太多往來，凡事貪小便宜，只圖個人利益，擔心和人交往就得要付出、給予，深怕自己吃虧不討好，給人占了便宜，而把自己關在如銅牆鐵壁般的心牢裡，造成人際關係疏離，活得鬱鬱寡歡。

台灣有句俚語說：「一個錢，打二十四個結。」就是形容這種性格慳吝的人，當花費的時候，他捨不得花費；該布施的時候，他也捨不得奉獻給予。由於慳吝，把人生弄得一點歡喜、希望也沒有。要改善這種人生，就得靠喜捨來對治慳貪吝施的習氣。

眾生是我們的福田，喜捨布施是世間最有保障的投資，不管財施、法施、無畏施，布施就能得到福報，所以又稱為「種福田」。雖然，布施分成「心田事不同，果報分勝劣」，只要發自內心，誠心誠意的供養布施，聖賢、父母、貧病者乃至一切眾生，都是我們無上的福田。

人要學習布施，即使只是給人一個點頭、一個微笑、一句好話，或是給人一點點方便都是布施，布施是一個習慣，習慣要從平常的行為中養成。佛經中記載，有一位家財萬貫而又慳吝、貪心的大富翁，一天，聽聞佛陀開示布施的利益，可以獲得今生安樂和來生富足。這位富人聽完後，便左思右想：「我現在雖然生活得很富裕，但是，銀行的存款總有用完的時候，我應該去請教佛陀，如何繼續培福，才能生生世世都做一個富有的人。」

因此，這位大富翁就前去請教佛陀，如何學習布施法門，讓自己生生世世都能夠安樂富有。佛陀告訴富人，布施看起來是給人，事實上，種子播到土地裡面，等到時節因緣到了，你還怕它不能開花結果嗎？不能有所得嗎？世出世間都不離「因果」二字，布施如同播種，只要時節因緣成熟，還怕不開花結果嗎？

佛陀於是從地上拔了一株草，放在大富翁的右手，教導他說：「你現在將你右手的草，放到你的左手。」富人聽完佛陀的開示，就開始練習將右手的草布施給左手，由於平常沒有習慣付出，在這個互相給予的過程中，富人非常的掙扎和不捨，他想：「這是我右手的草，為什麼要給左手呢？」

就這樣反反復復，掙扎不已，幾次猶豫之後，富人體悟到一個道理：「右手是我的手，左手也是我的手，給左手也是給我自己啊！」布施看起來是給別人，其實是給自己，既然別人也是自己，又何必斤斤計較要將金錢占為己有呢？在佛光山的檀信樓，有一副對聯：「十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人捨，同結萬人緣。」就是布施最好的寫照了。

布施分成有相的布施和無相的布施，有相的布施，雖然獲得人天的福報，依舊在六道輪迴，雖然能夠享受布施的福報，總免不了許多煩惱，因此，我們要從有相的布施，提升到無相的布施──「三輪體空」，布施的我、接受的你、所施的物之間的關係要能超越，不分彼此、大小、多少，認識施者、受者及受施物三者的本體都是空，不起貪戀執著，這就是清淨的布施。

許多父母掛念自己往生後，兒孫的家計生活，因此，千方百計的留了許多錢財，其實，子孫有德有能，毋須我們留給他，他自有辦法；子孫要是無德無能，就是留給他家財萬貫，也是坐吃山空。何妨將身外之財用來廣施十方，厚植福德，來生得生善處，也能庇蔭子孫。

總而言之，喜捨結緣的管理，才能改造慳貪的習氣；唯有捨去慳貪，才能獲得身心的自在，廣結善緣於人間。