《紅樓夢》第五回，當賈寶玉進入夢境之前，作者透過嗅覺的醞釀，使寶玉因呼吸而帶動身體的幽微變化，為他即將讓太虛幻境通過他的身體作為展場來體現，預作了鋪墊。而警幻以及眾仙姑所在的離恨天灌愁海之放春山遣香洞，事實上正是與賈母帶著眾女性聚會於東府花園賞梅這一現實處境，形成了陰、陽對舉的鏡像空間。

東府花園的女主人秦可卿，與警幻送寶玉進入香閨繡閣，而其間早有一位仙姬在內，她的名字也喚作可卿。兩個可卿亦是陰、陽相對，猶如鏡裡鏡外互相照視一般，一個在梅園裡隨侍著眾堂客；另一位則已進入寶玉的魂夢中，與他共赴雲雨。寶玉初見夢中的可卿時，內心想的是：「其鮮豔嫵媚大似寶釵，裊娜風流又如黛玉。」《紅樓夢》敘事情境，處處以陰、陽二元既對立又統一的思維模式，不僅拉開了空間論述的兩大範疇，同時也在人物形象的刻畫上，形成陰陽參差對照的藝術表現。

作者以釵、黛對照夢中的可卿，而事實上，寶釵與黛玉又是一組陰陽相生的藝術形象，其後更據此概念衍生出第八回脂評：「晴有林風，襲乃釵副」之論，則晴雯與黛玉、襲人與寶釵，又各自形成連綿不絕的陰陽相生的人物藝術創作論。在秦可卿之上創造薛寶釵和林黛玉，又在薛、林各自的基礎上持續發展、衍生出：襲人、麝月；晴雯、齡官，還有中間色彩的人物，如：史湘雲、香菱等等，而每一段敘事最終都綰結在賈寶玉的身上。

曹雪芹以陰陽對舉與層疊式書寫，開創多元繁複的人物情態，因而形成了《紅樓夢》藝術論中，不可忽視的重要手法，其思想基礎，仍在簡易、變易與不易之易理原則，並將敘事的軸心一再地歸趨於主人公賈寶玉的官能與情思之中。