執筆人：鄭慧慈

政大阿語系系主任

二十一世紀標榜自由、民主的西方，在恐怖主義、難民問題的陰影之下，逐漸形成他們的新民族主義，西方固有的價值正在轉變。阿拉伯世界在全球化所造成的文化殖民與經濟不平衡的衝擊下，逐漸融入世界潮流。

二十世紀鄂圖曼帝國垮台後，西方神筆一畫，切割了阿拉伯世界。自一九二二年埃及獨立到一九九四年巴勒斯坦自治政府的成立，阿拉伯人在試圖掙脫殖民主義掌控的過程中，意識形態從泛伊斯蘭主義發展到泛阿拉伯主義，阿拉伯人精神上是一個整體，仍能有難同當。

一九四八年第一次以阿戰爭開始，阿拉伯人的土地上遭遇許多災難，數次以阿戰爭、兩伊戰爭、伊拉克入侵科威特造成的海灣戰爭、美國入侵伊拉克、阿拉伯之春延燒的後遺症……，阿拉伯人從彼此相扶持，慢慢走向彼此猜忌。極端伊斯蘭主義趁機崛起，此起彼伏，激進程度與日俱增，阿拉伯各國受到實質與精神上的傷害至深，政府與民間逐漸厭惡標榜宗教的極端主義。

近年來的「伊斯蘭國」除了讓伊斯蘭與阿拉伯在世界上的聲譽與榮耀盡失之外，更讓阿拉伯國家徹底分裂。國家利益遠超越民族利益，自然也凌駕伊斯蘭利益，各國為對抗極端主義的禍害，鞏固政治勢力，紛紛與西方合作，並參與其他阿拉伯國家黨派鬥爭。

同文同種的阿拉伯難民無家可歸，數百萬難民在西方國家邊境徘徊與受盡歧視的同時，鮮見阿拉伯國家的援手，甚至聽不到他們的聲音。他們積極權衡競技場上不同勢力對自身利益的影響，準備下一步棋該如何下手，新的情勢在阿拉伯世界醞釀，呼應目前的西方新民族主義。

回顧伊斯蘭興起之時，伊斯蘭族群為一「烏瑪」的觀念，遠勝過狹隘的民族主義。八世紀之後阿拉伯人與外族大規模混血，外族穆斯林在面對阿拉伯政權的壓力下，興起所謂的「書烏比亞」（ash-Shu'ubiyah）民族主義，認為阿拉伯人是野蠻無文明的民族；而語言、宗教已被阿拉伯人同化的他們，則優於阿拉伯人，阿拉伯民族主義也因此首度出現在歷史上。

雙方興起激烈的思想爭辯與政治鬥爭，在阿拉伯人的文史中添增怵目驚心的一頁。

輝煌的伊斯蘭文明成果，是許多民族靈魂的血淚。在那段紛擾的政治社會背景之下，阿拉伯民族主義成形，從此不曾從阿拉伯人的血液裡消失。譬如當時巴格達的奴隸街，專事買賣來自西方與非洲的奴隸，甚至有些哈里發的母親是買自奴隸市場的女奴，阿拉伯血統的自由女與外族女奴地位懸殊。儘管阿拉伯人對待被統治者相對寬容，卻難免呈現一種上對下的道德實踐。這種情結使他們經常將中世紀阿拉伯政權下外族穆斯林的成就，囊括在阿拉伯成就中，認為伊斯蘭是阿拉伯人對世界的貢獻，伊斯蘭與阿拉伯兩者在他們的觀念裡其實很難分割。

目前國際現況彷如中世紀的中東；主角從阿拉伯政權轉變成西方國家，許多民族背後對西方文明詬病，卻無法否定它的成就。阿拉伯人也難倖免擺脫宗教的禁忌，甚至擺脫泛阿拉伯主義，轉而以國家利益為優先，情願或不情願的為西方敞開國門與思想之門。二十世紀發展到今日，許多阿拉伯國家甚至依附美國以求生存，宗教與政治逐漸分道揚鑣。回顧百年來阿拉伯國家不斷的奮鬥以掙脫殖民者的掌控，最後卻被內部極端主義圍困，能掙脫目前困境的唯一策略或許正是走向完全的政教分離，或積極的世俗化。