文／星雲大師

身為佛教青年應該有無限的希望，無限的未來。以下分幾點來說明佛教青年未來的成功立業之道：

一、從奉獻中獲得快樂

我們希望未來的前途能夠成功，首先要養成一種觀念：從奉獻中獲得快樂。一般社會人士，是從貪婪欲望中去追求快樂，從個己自私中去占有快樂，從物質享受中去尋找快樂；佛教青年與社會上一般青年不同的是從奉獻中去獲得快樂。

以前在佛光山朝山會舘，有一位櫃台小姐曾淑芳，他畢業於天主教所辦的文藻外語學校。我問他：「你受天主教學校的教育，現在接觸了佛教，有什麼感想？來到這裡服務，對佛教有沒有信念？」

他說：「我沒有信奉天主教，來到這裡之後，我很喜歡佛教。不過，我從天主教裡得到一個啟示，神父修女們都很重視奉獻，他們對人生充滿著樂觀，而他們的樂觀是從奉獻中獲得的。」

由這段話，我們知道「奉獻」的觀念在各種宗教中的地位。想獲得內心真正的平衡，一定要掃除自私自利的觀念，淨化自己的身心，變化自己的氣質，莊嚴自己的思想，使我們從奉獻中獲得快樂。奉獻不是沒有所獲，奉獻以後，在無私、無我、無執的情況下，所能獲得的將會更多。

發心為眾 真誠清淨慈悲

佛光山的道風，非常注重「奉獻」，可從我們所辦的一切事業說起，如養老、育幼、大專夏令營、松鶴樓老人公寓、佛學講座、仁愛之家、佛光診所、僧伽福利基金……無不是抱著「但願眾生獲得安樂，不為自己貪求利益」的精神來做的。同時，「奉獻」更有助於佛法的推展，有助於心靈的昇華。

青年守則說「助人為快樂之本」，在佛教裡「奉獻也是快樂之本」；一個宗教徒若不懂得奉獻，是無法了解宗教本懷的。國父孫中山先生曾說「佛教以犧牲為主義」，犧牲就是奉獻。如果我們想把握住佛教的基本精神，就要從奉獻著手。

那麼我們有什麼東西可以奉獻給別人？我們可以貢獻智慧給大家、為大眾服務；如果智慧、能力不夠，怎麼辦呢？佛教有一修行法門──隨喜讚歎，比如說看到別人成功了，能生起隨喜之心，給人一句讚美的話，或是給人一個笑容，點一個頭，布施給人快樂，這些都可以算是奉獻。

所以，奉獻不一定是物質上的給予，而是付出一片真誠的心。我們對於救度眾生的事，要有「捨我其誰」的擔當氣魄，對待朋友、師長、父母，也要有一片至誠懇切的真心，對於所信仰的宗教，更是要有一片智慧的信心；所謂奉獻，不外奉獻我們一顆真誠清淨的悲心，這是最寶貴的。希望佛教的青年們，都能養成不貪求個人私欲，發心為眾的奉獻精神。

二、從勤奮中打發時間

一天有二十四小時，一生也有六、七十年的歲月。在這漫長的人生裡，如何打發時間，是個很重要的課題。社會上一般人，用吃、喝、玩樂打發時間，打牌、賭博，或做無聊、沒有意義的事，來消磨歲月。有為的青年，應該從勤勞奮發中去打發時間。

高雄有一位公司的董事長告訴我，他說：「以我現有的財產，即使一天用十萬元，活了一百年，也用不完。我有很多錢，可是我還在工作，我是貪求無厭嗎？不是的，我是以做事業來打發時間。」

他這段話，說明一個人唯有在工作裡，生命才有辦法安住，人也才活得有意義。沒有工作是很無聊乏味的。

他又說：「我的錢雖然很多，但是自奉甚儉，我不抽煙，不喝酒，不去娛樂場所。下班回家，就是一杯清茶，看看報紙，如此而已，一天過去，第二天又帶著飽滿的精神開始工作。」

由此可知，社會上一些成功的企業家，他們之所以能夠成功，絕不是從安逸享受中得來，而是從不停的勤勞奮鬥中獲得的。

奮鬥進取 發揮生命價值

佛教也講求奮鬥，講求進取。六波羅蜜中，有精進波羅蜜，是菩薩成佛的六種重要法門之一，在佛經裡有關勉勵精進的故事相當多。如我們的教主佛陀成道的經歷，就是精進的最佳事例。

據說彌勒菩薩比佛陀早學佛，但佛陀修行精進猛烈，直接從難行道起步，而彌勒是由易行道下手，因此佛陀的精進力與勇猛心，超過彌勒的境界，終於先而成佛。佛陀的這個事例，實在是我們佛子的最佳典範。

佛光山叢林學院的學生，每個人都要輪流打掃、典座、出坡、勞動服務，這樣的安排，具有特殊的積極意義，我們希望學生的生活，用工作來充實，從工作中去修道、去體會，發揮生命的力量與生命的價值。關於這一點，凡是對教育有認識的人，都稱讚的說：「這樣的教育，才契合新生活教育。」不過，學院教育方針雖然如此，若不帶著歡喜心去從事工作，不帶著認真的態度去奮發圖強，也是枉然的。

俗話說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」我們必須從勤勞奮鬥中去創造自己的光明，從勤勞奮發中去完成自己的理想。

如極樂世界是阿彌陀佛發願莊嚴的；淒苦的地獄，是地藏菩薩教化的道場。我們也可以把一切工作，當作磨鍊自己身心的機會，讓我們的生命能作最有意義的發揮，讓我們的生命能有最充實的內容，雖然人一生的時間才幾十年，但是我們可以利用短暫的生命，來完成具有無限價值的事業。

三、從忍辱中培養品德

人之所以異於禽獸，就是能注重人格道德，品格是道德的基礎，一個人若對於品格、道德都不注重，那和禽獸又有何差別？培養我們品格道德的方法很多，比方說，我們可以奉持戒律，從戒律中培養我們的品格；我們可以實踐佛教的修行法門如念佛、參禪，從念佛參禪中培養我們的道德。佛教講慈悲喜捨，我們也可以從慈悲喜捨中培養我們的人格道德。而要培養我們的人格道德，最有力最有幫助的，還是「忍辱」。

據《菩薩戒經》所載，佛陀在過去世修行的時候，曾經被五百位「健罵丈夫」追逐惡罵，不論佛陀走到哪裡，他們就跟著罵到哪裡，而佛陀的態度是：「未曾於彼起微恨心，常興慈救而用觀察。」因為這樣忍辱、精進的修持，終於使佛陀證得無上菩提。可見忍辱不只是培養世人的品格，也是修學成佛的重要法門。

現在的青年，逞一時匹夫之勇，可為一件小事而拔刀相向；為一句閒話，往往放在心裡久久不能消除，學佛學到最後，還是像蘇東坡一樣，被「一屁打過江」。如果沒有忍辱的功夫，無論修持、做事都不易達到理想。一句閒話，也要計較，一點小小折磨，就受不了，這種沒有力量應付環境的佛教青年，是不能擔當任務和創造事業的。（待續）