文／黃議震

在傳統華人社會結構裡，「男尊女卑」的觀念，根深蒂固，難以動搖，縱使歷史上有多位著名的女性作家，即便詩文倜儻有丈夫氣，也多被歸入非主流的「閨秀」一類，頗為寂寥。

一九二○年代，台灣婦女運動開始萌動，但直至台灣光復初期，大部分台灣女性仍無法擺脫台灣俗諺「查某人，韭菜命」的歷史宿命，即便一生奮力，也罕為歷史所記錄，美術史中尤為如是。

在賴明珠教授對台灣日治時期女性藝術家研究中，從日治時期發行的《台灣日日新報》、《台灣民報》、台灣教育會的《台灣美術展覽會（即台展）圖錄》十冊、總督府的《台灣總督府美術展覽會（即府展）圖錄》六冊，統計出「在日治時期台灣畫壇留下名字的女畫家共有二十三位」（註❶）。其中張李德和能詩、能書、能畫，且一度投身政壇，可說是「乘風不讓男兒志」的新女性。

光緒十九年（一八九三年），張李德和生於雲林縣西螺鎮的官紳家庭，其三伯公祖太李朝安「官至花翎副將三護艋舺水陸都督府」、祖太李朝祥「官至協水師中營千總署理滬尾中軍府」、表姑丈詹紹安為光緒朝欽點御前侍衛賞戴花翎的武進士（註❷），族望顯赫。

張李德和六歲時，入詹紹安夫人開設的「活源書塾」，隨表姑母劉活源學習漢文（註❸），奠定日後漢詩寫作的深厚基礎，十一歲入西螺公學校受新式教育，公學校畢業後北上考入國語學校第二附屬學校技藝科（同註❶），一九一○畢業後任教於斗六公學校。

民國元年，年方二十的張李德和，與歲貢生張元榮第四子張錦燦結褵，隔年張錦燦醫師自台灣總督府醫學校畢業，民國三年返回故鄉嘉義創設「諸峰醫院」，張李德和遂辭去教職，協助夫婿共同創業（同註❸）。

婚後的張李德和在夫婿支持下，於住處諸峰醫院設「琳瑯山閣」以為文人墨客揮毫酬唱之所，賴雨若所撰〈琳瑯山閣題襟集序〉中記有昔日盛況：「風晨月夕，滿座嘉賓，杯茗爐香，鈎心鬬角，時而擊鉢，時而詩鐘……座上群賢，各舒逸興，或詠物以寄懷，或觸景而寓意，感時事而題箋，詠古人而拈韻，大摛詞藻，燦然可觀，風雅交遊，可謂盛矣。」（同註❷），一時琳瑯山閣成為嘉義文會的重要之所，而張李德和則「作台灣女界最風雅之先聲」（同註❷）。

民國十九年，時年三十八歲的張李德和從林玉山學習日本現代東洋畫之技法，三年後以〈庭前所見〉一作入選第七回「台展」，民國二十五年更以畫作〈木瓜〉入選第十回「台展」，之後陸續入選或特選於第一、二、三、四回「府展」，並於第五回「府展」榮獲「推薦畫家」、第六回「府展」榮升「無鑑查畫家」（同註❶），於日治時期台灣畫壇留名的二十三位女畫家中，張李德和的畫業可謂輝煌。

另外，張李德和在畫業之外，之於美術史的巨大貢獻──葉王研究，則罕為人知，頗值一書。民國三十七年春，嘉義市市長宓汝卓及夫人宓方璀琴有參觀水上鄉國小及苦竹寺之行，邀約張李德和同行，適逢林玉山過訪張府，於是同遊。此行張李德和見苦竹寺中的葉王交趾陶，古色斑斕，妙技傳神，讚歎不已。歸來後，因物懷人寫成〈觀苦竹寺陶器葉王師遺品記〉一文，日後張李德和便投入葉王交趾陶的調查研究。

五年後，張李德和將葉王交趾陶的考查所得集結成《嘉義交趾陶》一書，意外地成為一代名陶巨擘──葉王的第一本專論著作。張李德和闡其祕，揚其輝，俾其流芳，可謂葉王的隔世知音。

民國四十年，張李德和當選台灣省臨時省議會第一屆省議員，張李德和開始了與過往不一樣的政治人生。然日後若干波折，淡出政壇，幾年後黯然離開嘉義，遷居台北，晚年長男張兒雄奉迎東渡日本定居，民國六十一年病逝東瀛，得年八十。

註解：

❶出自賴明珠著《流轉的符號女性––戰前台灣女性圖像藝術》，藝術家出版社，二○○九年五月初版，第十二、十三、四十四、四十八頁。

❷出自張李德和著《琳瑯山閣唱和集》，詩文之友社，民國五十七年春出版，第二、十三、二十頁。

❸出自江寶釵主編《張李德和書畫集》之「張李德和生平略表」，嘉義市文化局，民國八十九年十二月出版，第一二六頁。