無常

法性本無常，
亦不墮諸數。
譬彼空中雲，
當體即常住。
聖凡皆過客，
去來無二路。
是生不是生，
非新亦非故。
智眼明見人，
此外何所慕。       
──明‧憨山大師
【作者】
憨山德清（1546～1623），字澄印，號憨山，法號德清，諡號弘覺禪師，為明末四大高僧之一。
憨山幼年即懷出家之志，十一歲至報恩寺西林永寧禪師門下誦習佛經，兼通儒、道。
十九歲拜見棲霞山雲谷法會禪師，讀《中峰廣錄》，決意參禪，遂返回報恩寺剃度出家。因讀《華嚴玄談》，崇敬華嚴宗四祖──清涼國師澄觀大師，自字澄印。
曾致信紫柏真可禪師，二人在即墨相遇並相談一晚，從此成為一生至交。
中國禪宗祖庭曹溪經過憨山整治後恢復舊觀，被尊為曹溪中興祖師，圓寂後其全身舍利供奉於韶關曲江曹溪寺（今南華寺）。
【賞析】
「法性本無常，亦不墮諸數」，一切法的體性是無常之相，不會墮入各種有計量、有分別的有為法中。好比天空的白雲，當體就是常住不滅，無有定相就是它的定相。
「聖凡皆過客，去來無二路」，在這個世間上，不管凡人或聖者，都是人生的過客，「是生不是生，非新亦非故」，生生滅滅，來來去去，並沒有所謂的新或舊，新即是舊，舊即是新，新與舊並沒有什麼不同。
「智眼明見人，此外何所慕」，一個有智慧的人可以見到此中的虛幻不實，自然不會在種種外境上生起貪戀和執取的念頭了。

【佛教問題】
何謂「不二法門」？如何在生活中實踐？

「不二法門」出自《維摩經》，是維摩居士和許多菩薩、羅漢論道的公案。
從不二法門來看，生死是一個；生了必定要死，死了還會再生，生死是一體不二的。有和無也是一個；如一個茶杯，裝了一杯水，這是有，但是大家所看到的茶杯是假相，茶杯是紙漿做的，紙漿取自木材，木材來自大樹，大樹要集合宇宙間的陽光、空氣、水份、泥土等因緣才能成長。所以，宇宙之間其實只有一個，叫做「緣起」──有因緣才能生起，沒有因緣，連世界都沒有。因緣，就是真理，就是不二。

──節錄自《人間佛教當代問題座談會（下）》〈佛教對修行問題的看法〉

人生無常
文／星雲大師

每一個人從呱呱墜地，到老死辭世，就是一生。
人生數十寒暑，經歷無數事情，也有種種譬喻：人生如旅程，應盡情遊歷；人生如歌曲，應盡情吟賞；人生如朝露，應及時把握；人生如風箏，應盡情飛揚……。人生還有許多譬喻，列舉四點：
第一、人生如舞台戲劇：舞台上生旦淨丑，忠奸善惡，演古演今，演盡各種角色，演盡人生的悲歡離合，演完這齣換下一齣；舞台上男女老少，喜怒哀樂，穿梭中外，演不盡的生死輪迴，演完此生接著演來生。
無論劇情是扣人心弦，感人肺腑，抑或是荒誕可笑，謬論無稽，一旦舞台落幕了，一切都將歸於空幻。
第二、人生如逆旅過客：人的出生，就像是旅客住宿，有的旅店豪華高貴，或者破落窮酸，所有設備供客人盡情使用；人的死亡，就像是旅客退房離去，旅店裡的東西不管奢華或便利，無論喜歡不喜歡，都要回歸旅館。
世間好比是個大旅館，有的人只來一下子，也有人暫居百年歲月。生時的親人、朋友、財產、事業，都是暫時擁有，一旦離開「世間旅館」，一切東西都是生不帶來，死不帶去。
第三、人生如大海一漚：常有人感嘆，蒼天之浩瀚，人兒甚渺小，也有人比喻自己是大機器裡的小螺絲釘，或者也可以說，人生如大海一漚。
大海波瀾壯闊，包容萬有，大海裡，船過不留痕，魚行不留聲。大海給人方便，給人自由 ；大海讓人開闊，讓人謙虛；在大海裡，每個人可以任運悠遊。
第四、人生如睡時夢幻：許多人都曾作過夢，夢中上山下海，周遊列國，夢中有天人、神仙、餓鬼、畜牲，變化無窮。作美夢時歡笑，作惡夢時驚懼，如同永嘉大師所說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」夢醒之後，歡笑、淚水都是「黃粱一夢」。
現實的人生也如夢般的幻化，忽而樂翻天，忽而苦斷腸，這些苦樂終會事過境遷。人生如夢，有什麼值得萬般計較呢？還不如敞開心胸，笑看人生。
這些譬喻似乎把人生說得無常渺小，事實上是要我們對人生警醒，看待權位名利，如空花水月；面對稱譏毀譽，當作是一場夢。
菩薩總在空花水月中作道場，點醒人們在每個當下要清醒，在每個經歷中積極的學習。生命如朝露，應該及時把握。人生之喻有四點：

第一、人生如舞台戲劇。
第二、人生如逆旅過客。
第三、人生如大海一漚。
第四、人生如睡時夢幻。

──摘自《星雲法語》第七冊 p.147