文／星雲大師

我自己幼年出家，也受過這樣的教育。我們到戒場受戒的時候，戒師們坐成一排，嚴陣以待的盤問我們：「你們來受戒是自己發心來的，還是師父叫你們來的？」

有人搶著回答說：「老師慈悲，是弟子自願發心來受戒的。」

戒師聽了，不發一語，拿起藤條，就是一頓抽打，然後說：「你好大膽，你師父沒有叫你來，竟然敢來。」

換了另一位戒師，同樣地問你：「你來受戒，是自己要來，還是你師父叫你來的？」

看到剛才有人被打了，心有戒懼，趕快見風轉舵，小心翼翼的回答說：「老師慈悲，是家師要我來受戒的。」

自以為回答得很好，誰知道又是一頓毒打，邊打邊說：「如果你師父不叫你來受戒，你就不來受戒了嗎？」低頭一想，也有道理，如果師父不囑咐自己來受戒，難道自己就不知道發心了嗎？

再換一位戒師，仍然是同樣的問題。有了兩次的經驗，這回趕忙靈巧的說：「師父叫我來受戒，弟子自己也發心來求戒法。」

這樣的回答一定萬無一失了？出乎意料的，又挨了一頓打，打了之後還說：「你很滑頭。」

這一關總算過去了。到了另外一位戒師那裡，話題轉變了：「你過去有沒有殺生過呢？」

殺生罪孽深重，怎麼能說殺過生呢？趕忙搖頭說：「沒有！」

「你從沒踏死一隻螞蟻，從沒打死一隻蚊子嗎？分明說謊！」

於是又是一頓打，說謊該打，倒也心服。又換了一位，還是同一問題，只好照實承認：「報告老師，弟子殺過生。」

「罪過喲！罪過喲！」

鞭落如雨下，到了最後，不論戒師問什麼話，根本就不想回答了，只能無可奈何地說：「老師，您要打儘管打好了！」

我們所受的那種教育，是以無理來對待有理，是以無情來對待有情。在無理、無情的情形之下都肯低頭，那麼在真理面前還不能信受奉行嗎？老師的無情無義，實際上，是為了度化我們這些頑強的有情眾生所用的權巧方便，這種無情，其實是一種大慈悲！我自己經常覺得很幸福，因為我們受過這樣嚴格的教育，好比廢銅爛鐵被投擲在大冶洪爐中燒煉成鋼一樣，雖然艱辛，今日回想起來，實在是一種福報。

對於現在的青少年們，我覺得最大的損失，就是在教育裡缺少了接受磨鍊的精神，而這種恨鐵不成鋼、陶鑄後學的大慈悲，是需要更大的愛的力量。

三、人間羅漢的情愛

愛是有層次的，我們從最初夫妻之間深深的愛，擴大到兄弟姊妹，再擴大到親戚朋友，擴大到鄰居、同胞、全國人民，再擴大到一切的動物、一切的眾生。我們從凡夫的愛到聖賢的愛，再進而到出世的羅漢的愛；羅漢、菩薩的情愛就更超越了。

我們常常禮拜的地藏菩薩，他在安徽九華山修行時，崇山峻嶺之間，人煙稀少，只有一、二個童子跟他一起居住。有一天，幼小的童子住不慣深山想要下山去。地藏王送這童子下山，並贈他一首詩：



空門寂寂汝思家，辭別雲房下九華。

愛向竹欄騎竹馬，懶於佛地聚金沙。

添瓶澗底休撈月，烹茗甌中罷弄花。

好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。



從這詩裡，我們可以看到菩薩羅漢的心腸，他們的情愛是怎麼樣呢？這首詩的意思是說：佛門太寂寞了，所以你會想念家鄉。現在你告別了像雲一樣高的我們的居處，離開九華山。你喜歡回去像小孩子一樣的騎竹馬遊戲，不願在黃金寶地，聚沙成塔的修行作功德。

你回去之後，拿著花瓶到有水的溪澗邊去換水的時候，不要去空撈那澗水上的明月。人間是虛幻，不是真實的，你洗鉢的時候，看到花花樹樹的倒影，也不要以為池塘裡面有一個真實的花花世界。你好好去吧！不必流淚，我住在九華山上自有陪伴我的人，你看天上的雲、天上的霞，還有那輕飛的煙，大自然不都是可以陪伴我的嗎？

像這樣的菩薩羅漢，他們體諒人情，愛護幼小的少年，給予他安慰，所說的話，字字句句都很超越。

唐朝的道積法師，住持益州福感寺的時候，收容了許多痲瘋病人，一個個身上腐爛發臭，道積法師不但不嫌惡他們，與他們同吃同住，而且耐心替他們薰沐治療，絲毫不覺厭煩。風聲傳開，許多信徒紛紛躲閃不敢接近。

有人問道積：「法師，你天天跟些又爛又臭的痲瘋病人在一起，難道你不怕被傳染嗎？」

道積微微笑道：「所謂清淨與臭穢，全是人的心識作用，心中沒有憎厭，哪裡來的怨恨？心田清淨，處處清淨，我一個出家人如果連這點瞋妄心都放不下，連這點慈悲心都提不起，豈不有愧道法？」

這些聖者的胸懷高曠，他們的慈悲是平等的，他們對物我生命都是一樣看待的。

（待續）