唐代杜牧詩云：「繁華事散逐香塵，流水無情草自春」，雖然感慨世事多變，繁華不再，其實更傷年華似水，流逝不返；無情芳草，逢春自長，反觀自我，卻因循無成，或更大的關懷：整個國家社會，竟然停滯不前、繁榮不再，無情地被超越了。如此解釋，固然太過表面，未必深入詩人的內心世界，但相當程度地貼近現代人的心理感受。

外在事物如：流水、春草變化，本是宇宙自然現象的奔流、滋長，常在人們不留意間，焦點意識未放在自然界變化的時刻，永無止境的發生，繼續不停的運行，就如《荀子．天論篇》所謂：「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，宇宙自然有運行的常軌，並沒有因堯之仁聖善良，桀之殘暴邪惡，而天道特別展現其好惡，之所以有「堯存」、「桀亡」的緣故，不是天之偏好，而是人之應對，因為荀子接著說：「應之以治則吉，應之以亂則凶。」人們順應天之道以安治，當然出現吉祥和樂；反之，人們相應於紊亂，當然遭逢凶險。「天有共時，地有共財，人有共治，夫是之謂能參。」也就是人們順天時、地利，參天地之化育而治。相反地，人們的焦點意識若集中在其他方面，例如：莘莘學子為了各種考試；上班族為了工作升遷；企業老闆為了公司利潤；政治人物為了攀登高峰……當然會忽略了外界自然的變化，一旦驀然警覺，難免感傷「流水無情草自春」，甚至有些人如果過得不順遂，更會勾起「繁華事散」的哀愁。

為何同樣的面向自然運行，有些人會興起「繁華事散」、「流水無情」的感慨；有些人卻如李白宣州餞別詩云：「俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月」；或〈行路難〉語中「長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。」的奮進？（當然李白詩句中，頗多是想像或夢想而已）。其實，感慨與奮進是一體的兩面，感慨是人類「觸景」的反應，但接下來的作為則頗有差異，有些人消極惆悵；有些人則積極進取，因此，天行有常，面對自然的變化，「君子道其常，而小人計其功」，君子心中坦坦而行其常道；小人心常戚戚而計一時之功利得失，人世間的個別差異就顯現出來了。個人如此，集合眾人意志而成的國家也大體如此，究竟是流水無情讓繁華消逝？還是國人無心，令荒草自長？殊堪浩嘆！