文／陳復（宜蘭大學博雅教育中心主任）

國民黨的國家發展研究院擬籌組孫文學院，這是國民黨經歷二○一六年總統大選與立委選舉大敗後，亟思重新研發與實踐中心思想展開的工作。

國民黨最大的問題不在於失去選票，而在於失去黨的靈魂，使得其失去人民的支持，這不是任何美麗卻空洞的口號，能輕易掩蓋或迴避的困境。

黨的靈魂來自思想，當國民黨人自己都不相信孫中山的三民主義有任何意義，那維繫這個黨的思想到底還有什麼呢？

更不要說三民主義本是孫中山創立中華民國的遺教，更是《中華民國憲法》第一條明載的立國根本，如果三民主義的內涵與精神已日漸模糊，那維繫中華民國於不墜的骨幹與脊梁在哪裡？

這個根本議題，如不誠實探問與解決，則「中華民國」這塊招牌日益空洞化，面對島內與島外政治能量的交相傾軋，國體鼎革的結局就在你我眼前。

誠然，三民主義思想的產生，來自清末列強割據、國變日亟的處境，其諸多觀點已與當前社會脫節，然而「民族主義」、「民權主義」與「民生主義」這三大原則，本來具有前瞻性的普世價值，是否依然值得國人面對國家各種重大難題，引為省思的資糧呢？

可惜從解嚴到現在，國民黨作為開創中華民國的政黨，從未構思三民主義思想如何與時俱進，制訂相關政策引領民心向背，卻常受制於民粹觀點，採取搖擺並滑向媚俗的手法，冀圖短暫騙取選票，但與魔鬼共舞的後果，卻不只沒有獲得國人的尊敬，持續贏得政權，最終更失去自身的靈魂。

對照大陸的日益強盛，面對當前台灣社會，最大的難題莫過於我們這個國家將何去何從，然而解決難題的良藥卻不是簡單回答統獨，而是在調查認同問題前，應該先追本溯源來理解「何謂中國」。

「中」字本意是人秉持著德性，手持著旌旗來頂天立地昂然於世的意象，這是智慧行道的象徵，「中國」本來是個沒有藩籬的「道國」，因此自周公治禮作樂以降，歷朝政府莫不將德治教化視作立國基石，懷抱著經世濟民的王道願望，冀圖最終建立大同社會，這使得「中國」這個概念的根本義理首先是「文化中國」，接著才有「政治中國」。

如從文化中國的角度來思考，我們何不捫心自問：台灣人或大陸人，誰夠資格自稱是真正的「中國人」？並且，現在的「中華民國」或「中華人民共和國」，到底誰真正在落實知行合一的「一個中國」呢？

然而，仔細研究孫中山的三民主義思想，不難發現他認為三民主義的本質就是大同主義，其希望藉由恢復中國重新成為「道國」，再創文明的新世界。

因此，台灣與大陸實不應該繼續糾結於毫無根本義理的詞彙爭鬥，反而應該深思：如何落實真正意義的「中國」，讓其國人成為名副其實的「中國人」？

如果我們已能成熟思考到這個層面，筆者就會基於發展與擴充孫中山的三民主義，提出新的三段論：「世界上首先只有一個根本義理的文化中國，台灣或大陸距離該中國的理想都未臻圓滿，最終能建立大同社會才是真正的中國政府。」

讓海峽兩岸的華人社會展開良性競爭，朝向未來的一個中國原則來發展，看誰能建立具有「自由」、「平等」與「博愛」的新社會，這不正就是在實踐孫中山的三民主義思想嗎？

這是中華民國失落已久的靈魂，希望公忠體國者，能順著這個脈絡引領國人重新喚回中華民國存在的意義與尊嚴。