前言：

2500多年前釋迦牟尼佛出生印度，為度化眾生，足跡遍踏恆河兩岸，弘法時間長達49年。但在佛陀涅槃兩千多年後的今天，印度佛教式微，在12億人口中，佛教徒僅占人口的0.7%。「印度沙彌學園」6年前在新德里成立，為重光印度佛教撒下種子，這是華人遠赴佛陀故鄉譜寫的另一個慈悲故事。

文與圖／常誠容

在紐約黃葉紛飛的深秋往西南飛，到達新德里是傍晚，慧護法師和黃進寶教士滿臉笑容的迎上前來。黃昏正美，兩人晒成棕色的臉頰映著南國的金色霞光，溫暖而自在。

進寶教士邊開車，邊介紹新德里和我即將要去的郊區道場「佛光山德里文教中心」。離市區愈遠，馬路愈窄，房子也更見稀疏破敗，牲畜成群在路上蹓躂，垃圾處處。進寶教士說，印度是個奇妙的國家，很窮、很髒、貧富兩極懸殊為世界之最，多少年來也沒什麼進步，但做為修行人，這是個有許多事情可以做的大道場。他和德里文教中心主任慧顯法師2008年一起被派到印度，至今對這個神奇的佛國還是深深著迷和充滿熱情。

慧顯法師、慧護法師和黃進寶教士都是馬來西亞籍華人，是佛光山叢林學院畢業弟子。慧護法師去年才加入印度弘法行列，德里文教中心還有兩位印度籍老師，印法老師自佛光山印度佛學院結業，勇度老師畢業於台灣佛光大學碩士班。

陋巷中沙彌學園

「德里文教中心」在新德里郊區小鎮Dera Mandi的一條陋巷中，是一棟占地2.5英畝的白色西式莊園，紅色大門上掛著不顯眼的「德里文教中心 印度沙彌學園」牌子，牆上爬滿藤蔓，五顏六色的花朵偷偷從牆後探出頭來。牆內青草鋪地，花木扶疏，池塘中睡蓮靜靜綻放，菜園中長著中國人常吃的幾樣青菜，秋日各色菊花沿著小徑盛開，祥和景象和牆外社區的破敗髒亂形成尖銳對比。

次日一早，見到穿著灰色僧服、剃了光頭的大小沙彌在園內活動，他們的長相差異很大，有的皮膚黝黑、大眼睛，有的白皮膚、高鼻子。小的只有8、9歲，大的17、18歲。在一間間課室中，沙彌們認真聽課，窗下經過的訪客對他們沒有太大的吸引力。下課時分，沙彌們三三兩兩在園中活動，臉上掛著純真的笑容，向迎面而來的客人有禮貌地問好。這些土生土長的印度孩子，個個能說中、英文，他們是佛光山寄予厚望的「未來印度佛教的希望」。

「印度沙彌學園」的故事，要從一次義診說起。

佛光山在印度新德里的道場──「德里文教中心」每年都舉辦慈善義診，2009年義診隊去了印度北邊的北方邦，慧顯法師經當地印度佛教青年會安排參訪，驚奇的發現當地散落著好幾個「釋迦村」，居民都是釋迦牟尼佛的釋迦族後裔。

佛陀的貧民後裔

印度種姓制度根深蒂固，釋迦族在種姓中是貴族，但千百年來他們因種種原因淪落，成為社會下層的一群生活困難者。北方邦的釋迦族人居住在土地貧瘠，交通不便的鄉村，除了貧窮，衛生條件也非常惡劣，常見人與牛羊同居一室，學校設備簡陋，孩子們常輟學下田耕種。

印度佛教青年會成員大都是釋迦族人，他們深信恢復釋迦族的昔日榮耀，唯一的方法就是重光佛教。因此他們在17年前開始，利用假日到各釋迦村向村民講述釋迦牟尼佛的昔日光輝故事，佛教的基本教義，希望釋迦族人早日醒覺，但進展有限。

慧顯法師非常感慨，他收集了許多相關資料，回山向佛光開山星雲大師提出報告，希望能為印度佛教做點事。大師認可慧顯法師的想法，認為唯有重視僧伽教育，佛教才有希望，而復興印度佛教，必須將傳承佛教的使命交給印度人。他指示慧顯法師，盡速在印度開辦沙彌學園，教育可作為「佛門種子」的印度下一代。

承奉師命，慧顯法師在2010年5月重回北方邦向釋迦族招生。招生之前，印度佛青會在各釋迦村廣為宣傳，說明光大佛教是釋迦族的使命，同時讓父母們明白，孩子留在村裡終其一生無法擺脫貧窮，不如讓他們接受佛門教育，將來弘揚佛法。

首次招生引轟動

招生當天，有一百多位家長帶著孩子前往面試，沒有夠大的場地，也沒有桌椅，慧顯法師就在「天地間，田埂上」席地而坐，和家長及孩子一一懇談，從清早談到天黑，一共挑出48個品行端正、六根具足的8到13歲男孩。

數日後他帶著孩子們回德里，近距離一起生活觀察，一個月後，再篩選出9人，讓他們剃頭穿上僧服，開始接受叢林教育和生活規範。剃度典禮在當年11月，由佛光山當時的住持心培和尚飛印度主持。此後年年辦理招生，佛光山退居心定和尚不辭辛苦，每年前往主持新生剃度典禮並傳沙彌十戒，孩子們受戒後，才算正式出家，成為佛門小沙彌。。

孩子們來自鄉下，有些習慣需要時間改掉，譬如印度人用手抓飯吃，教會他們用筷子很困難，只好先教用湯匙吃飯；鄉下人家在野地大小便，不用廁紙，大部分孩子沒見過抽水馬桶，教會使用馬桶比想像中困難；印度男人都是穿著內褲站在路邊用公共水泵打水洗澡，學園有浴室，但要說服孩子們脫了內褲洗澡，竟要奮鬥大半個月。

印度人吃各種麵餅和豆子湯，青菜則煮得黃黃爛爛撒上香料吃，孩子們入園最大的挑戰就是吃不慣，他們不肯吃綠色青菜、黃瓜和蘋果，有的孩子只肯吃比較像麵餅的饅頭，捧著一碗飯可以一粒粒地「數著」吃一個小時。

戒為無上菩提本

雖說沙彌年紀小，慧顯法師對教育品質和生活規範一點也不馬虎，他對戒律的要求特別嚴格，除隨時耳提面命外，即使在進食的「五觀堂」，他也掛著「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒」偈語，時時提醒沙彌精進持戒。

沙彌們的一日是由早上5點半打板起床開始，冬天此時天還未亮，但學園一天的作息就如同上了發條一樣，按部就班的展開。除了負有做早飯責任的孩子之外，所有沙彌均須在6時前安靜地整理好儀容、穿上袈裟，排好隊伍到大殿誦經做早課，聽法師開示。年紀較小的沙彌免不了打瞌睡，不專心，此時擔任糾察的較大沙彌會走到旁邊，以眼神靜靜地警告。

早課唱誦心經，十小咒、念佛號，遶佛，唱誦雖不能百分之百上板，但也沈穩莊嚴。早課之後，早齋、打忠義拳和健身禪，接著打掃、上課，一直到晚上9時做完晚課就寢，生活規律緊湊。為了讓沙彌們全面性學習，除了6堂50分鐘的印度公立學校的功課外，他們要學佛門的功課、練習梵唄儀軌，還要學習中文和巴利文。

全方位叢林教育

慧顯法師說，學習印度公立學校的課程，包括英文，是要沙彌們成為印度的現代知識分子，他們要依政府規定參加10年級和12年級會考，通過12年級會考才有資格申請大學；學習佛門功課是為將來弘法作準備；中文是園內的溝通語言，也是接受法師指導研究佛經的工具，讀、說、寫三者並重。他說，沙彌的功課比俗家孩子重很多，但他們外務少，心思單純專一，學習效果不俗。

會考是大事，慧顯法師特准備考的沙彌停止日常勞務，讓他們好好念書，會考失利的沙彌，他和一般爸爸一樣，會花錢送他們出去補習。

沙彌學園採傳統的叢林教育制度，依沙彌的入園時間分班，共有5個年級，入園一年是1年級，入園兩年是2年級。因入園時年齡不同，有可能年紀小，卻是學長。像目前全園年齡及個子最小的乘教，雖只有8歲，添飯菜時常搆不著，要人代勞，也常闖禍，但已進學園兩年，是十多人的學長。

為了給沙彌們最好的教育，慧顯法師花錢請印度合格教師進園教公校課程。學園在郊區，不容易請到好老師，慧顯法師特別請黃進寶教士和勇度老師開車，到車站接送老學師們，顯示最大禮遇。讓沙彌們認識自己的傳統文化，他邀在電視上教授瑜伽的名師Mr. Kaushal Kumar進園教課，如今有近十名沙彌通過考試，取得瑜伽教師證書；也請德里大學音樂系多位教授指導傳統的印度手風琴、西塔琴、Sentur（類似中國揚琴）、塔布拉鼓和笛子等五種樂器，園中也成立一支印度古典樂隊。中文通常是台灣駐印度的官員、兩岸留學生義務任教。

沙彌們每周有2小時看電視和電影，看什麼電影由大家票決。慧顯法師偶爾會帶他們去遊樂場坐摩天輪、海盜船，園內也吃素披薩和漢堡配可樂，讓沙彌們接觸流行文化，免得對外界一無所知。不過因電影時間短，一套「哈利波特」花了兩個半月才看完。

三餐帶印度風味，以前是老師設計菜單，帶著沙彌烹煮，現在長大的4、5年級沙彌已可以在大鍋、大灶前煎煮炒炸，一切搞定；較小的沙彌負責洗菜、挑菜、切菜，端菜和排桌子。飯後洗碗的洗碗，掃地的掃地，收拾桌椅的也一切迅速歸位。每周六晚餐由沙彌們輪流煮各自的家鄉菜，他們會相互較勁，看誰煮的好吃。（待續）