在日常生活中，人們離不開言語的溝通，而「說話」是一門藝術與學問。一句話可以燃起一個人的信心與希望，也可以挫敗、毀滅一個人。《諸法集要經》說 （大正十七，四八五中）：

「若人發惡言，則如，由舌生毒故，眾人皆見棄，如見利刀杖，何不生怖畏？」

就像「←鹵地」盬份太高，任何幼苗都無法生根、發芽與增長，足以讓人敬而遠之。

反觀《大方等大集經》說（大正十三，二○三下）：　「愛語者，常為利益眾生故說。」

但我們卻又常聽到別人抱怨：「說者無心，聽者有意。」究竟什麼才是真正能利益大眾的言語呢？據《大智度論》說（大正廿五，五二七上）：

「愛語有二種：一者隨意愛語、二者隨其所愛法為說。」

前者是憐憫自他的不足，而能學習循循善誘來自利利他，令得不退失慈心悲願；後者是若得堅固向善的信心，自能決了其困惑而不再起煩憂，甚至於令聽者、說者皆能心開意解，更感佩佛法的不可思議。

又《瑜伽師地論略纂》強調（大正四三，一五七下）：

「愛語是尸羅者，此是正依戒而行。」

一位懂得不粗暴語、不妄語、不兩舌、不綺語而愛語的人，必也是卷四十六載：

「於諸眾生愛語不退，是毘梨耶波羅蜜。」）出自《大方等大集經》大正十三，三○一下）據《翻譯名義集》的解釋說（大正五四，一一一六上）

「毘梨耶…秦言精進，欲樂勤行善法，不自放逸，謂之精進。精進有二種，一者身精進、二者心精進。若身勤修善法，行道、禮誦、講說、勸助、開化，是為身精進；若心勤行善道，心心相續，是為心精進。」

原來「愛語」也是需要恆常善行的心，就不會有「好心被雷打到」的悲情！

總之，就像《大寶積經》所說的（大正十一，五三○中）：

「是菩薩持愛語戒，欲令一切眾生耳聞好語，心得歡喜樂故。」

一句愛語，無限利益，何樂而不為呢？