文／陳俊明

「斟酌」一詞的使用大約始於戰國時代，《荀子．富國》︰「百姓時和，事業得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有餘，而上不憂不足。」百姓若能隨著季節的變化得宜，事業可以受到獎勵，那麼貨物就能源源不絕；賦稅公平即得以充實府庫，則貨物必然容易流通。是故明智的君王必謹慎維護百姓四時和樂，對於政府的用度節儉支出，另考量開闢財源，且經常反復考量而取捨。猶如極深的水使天下必有餘，如此君上即不須憂慮不足。

《韓非子．揚權》︰「夫道者，弘大而無形；德者，覈理而普至。至於群生，斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。」自然之道是在無形中處處存在並發展，有德者則通達存在自然的道理乃至人生道理。至於一般群眾，就對這些道理思考以後決定取捨，那麼萬物將自然興盛，而不讓萬物毫無聲息。

僅舉兩則戰國時代文獻的「斟酌」，皆為反復考慮以後決定取捨之義。但在佛經裡卻大多當作惦量或掌握分寸使用。

東漢康孟詳譯《佛說興起行經》：「大眾圍遶，往詣王宮，就座而坐。王即下食，手自斟酌種種餚。」此為阿闍世王聞佛說法之後，恭請佛陀與五百大比丘，偕阿羅漢來到王宮，依序而坐。阿闍世王即供養種種美食，親自用手惦量多寡適度（印度自古至今皆以右手取食），表達誠意。

吳支謙譯《撰集百緣經》：「諸船師等，察眾坐定。手自斟酌餚膳飲食，供養訖已。皆於佛前，渴仰聞法。」講的是舍衛國內之伊羅拔河有許多船舶業主，渴望聽聞佛陀說法。乃禮請佛與大比丘眾坐定，業主各自惦量好份量的食物飲品，供養佛陀與諸阿羅漢。以上二則的「斟酌」皆為惦量義。

東晉瞿曇僧伽提婆譯《增壹阿含經》：「若有愚人翫習其法，十二部經靡不斟酌，亦不觀察其義。所以然者，由不究竟正法義故。」如果習經、誦經皆不反復考慮以後決定專修取捨，亦不加觀察前後文以思索其義，則不能究竟佛法真理。此文之前有個譬喻，猶如以手捉摸蛇尾而遭毒蛇回頭咬死。這裡的「斟酌」即反復考慮以後決定取捨，就不是惦量。

如今普通話已不流行「斟酌」一詞，唯閩南語仍一貫保留使用，如叮嚀親友子女對投資理財須好好惦量、掌握分寸，便是講「斟酌」（tsimtsiok）。