書寫自然是中國文學的傳統，從魏晉山水文學起始，去掉了自然，近兩千年來的中國文學就將折半。

師法自然更是中國哲學的傳統，從老子的道法自然算起，兩千多年來不知有多少人將生命的歸依置於此處。

歌詠自然其實是人類的一種天性，但像中國般，在文哲、生命觀、宇宙觀上，讓自然佔有如此重要地位的還不多見。

不多見是因為自然在此已不僅僅是自然酖酖一個客觀的環境及生態，而是源頭、能量，是人生、是道，老莊的教訓就在提醒世人：我們只是自然的一部分，只有回歸了自然，人才能得到真正的安然。

要體得自然，最直接也最有效的方式，當然是走入自然，但事物之與人相關，還在於人的觀照，也所以儘管過去農業社會的人直接生活於自然，現代工業社會的人常旅行於山林，但許多人依然可以是自然歸自然、人歸人，兩不相干。

要相干，要深度的相干，需要一顆能觀的心，自然的書寫因此不僅幫我們描摹自然，還帶我們真正進入自然、觀照自然。

書寫自然，可以從理入，可以自情觀，理是讓我們成為發現者，情是讓我們成為映照者，但無論發現與映照，人在其中必然是謙卑的，許多平日看不到的乃自然顯現。

書寫自然要避免完全的由理入，否則就是科學文章，講的固然是客觀的道理，可讀了還是與自己不相干。書寫自然也要避免完全的以情觀，因為這時就遠離了那「四時行焉，萬物育焉」的道理，自然其實已不是自然，它只是書寫者的化身。

中國過去有「識得江流千古意，人間到處有真情」的拈提，這「識得」正在於主客交融、理事得兼，到此山既是山、山又不是山，我既是我、我又不是我，於是，他的乃不再只是他的，你的也不再只是你的，客觀的起落就成為人生的感悟，如此契入，筆下就既有情又不失自然之理，也不會因說理就障礙了情的抒發。

這樣的書寫歷代都有，樣貌廣度比大家想像的還大，因為每個書寫者的生命情性不同，大自然的含藏量又如此之大，於是橫看成嶺側成峰，自然書寫對任何時代的人乃都散發著無盡的吸引。

這樣的書寫對當代人還更需要，文明讓人們愈來愈離開自然的根，虛擬世界的出現更讓許多人以為我們不需實質的山河大地，但其實，人又何嘗一日能違於自然之理，人的徨惑主要還因為這種割離。

正因為這樣，《書香味第八冊‧天地與我並生》這本書乃匯集了不同情性、筆力的作者，讓不同讀者可以在這具廣度與深度的匯集中，悠遊無礙或擇一而棲，而讀它，也更像我們在自然中的發現：觸目所及，無非文章。

這種當下，這種悠遊，讓我們想到於自然深有觀照的禪門，而其中長沙景岑的問答正可以為這種閱讀作最好的拈提：

遊山歸，首座問：「和尚甚處去來？」師曰：「遊山來。」座曰：「到什麼處？」師曰：「始隨芳草去，又逐落花回。」