文／星雲大師

在我二十歲左右有革新佛教之志的時候，就想：我要發心為佛教辦一所大學、辦一家電視台、辦一份報紙等等。但是後來我發現自己的條件還不具足，也就不敢再想了。因為我的個性很務實，知道空想、幻想是沒有用的，如果要想，就要能夠做到。

逐漸地，隨著世界的變化、社會的進步，很多社會活動開始發展起來，我又想到，將來可以為佛教成立一支交響樂團、一支體育隊伍「歸佛隊」。即使我五音不全，也不長於體育，但總不能讓佛教不要這許多歡喜體育的人口、愛好音樂藝術的信徒。只是說，在當時佛教很保守的情況下，這樣的願望還是難以完成。

隨著時間的推移，時代進步到家家戶戶都能收聽電台廣播，甚至收看電視節目。在我認為，電台、電視也是傳播佛法的方便，尤其佛教本來就注重宣傳，例如佛陀一再地說，以四句偈布施，勝過三千大千世界七寶布施的功德。甚至在《阿彌陀經》裡，也有「法音宣流」之說，主張六方諸佛相互交往，所有住眾各以衣裓盛眾妙華遊走十方，供養十萬億佛。諸如此類，都讓人看到了佛教先進的思想。這麼說來，現今社會的進步，佛教不也可以說是表率嗎？

只是說，當年台灣的佛教很守舊，你叫大家依循佛陀的教示來做，他們似乎對佛陀的本懷、指示還很茫然。一直到一九六○年代，由於電台、電視的發展，我感到佛教不可以錯過這個良機，覺得應該透過電台、電視來傳播佛法，便開始積極投入。

最初，南亭法師在台北民本電台已經製作有一個佛教節目，每天他都會在電台講說佛經，我雖然身在偏僻的宜蘭，也不甘落後，便請了在我辦理的慈愛幼稚園服務的園長、老師，如張優理（後來的慈惠法師）、吳素真（後來的慈容法師）等，他們都是優秀的青年，不只是以教幼稚園為目的，也希望跟隨我弘揚佛法。所以，我就叫他們陸續在民本廣播公司的宜蘭台、中國廣播公司的宜蘭台，開闢《佛教之聲》、《覺世之聲》單元，主持有關家庭、兒童、青年以及音樂、生活佛法的節目等。

契合生活 育樂弘法方便

當時我在電台製播的節目，沒有從講經著手，大概是因為那時候我已經看出，當今人心最需要的是人間佛教。佛教要與人們的生活、育樂、教育契合，因此，音樂、藝術都是不能缺少的弘法方便。

往後，一九六二年台視公司開台之初，有兩個節目引起了我的注意，一個是天主教光啟社的《溫暖人間》，那是一齣單元劇，故事內容相當感人，讓我深感透過聲音影像傳播，確實有一定的影響力。另外一個節目是《錦繡河山》，每周播出一次，主要是宣揚佛教在大陸的藝術、文化、建築等。兩個節目相較，最大的差別在於天主教的《溫暖人間》，是現代真人實事的演出，《錦繡河山》只是藉由圖片（一九四九年前的舊照片）來說故事。

那麼，在兩相比較之下，我覺得佛教應該以電視連續劇的方式，把佛教經文裡，與人的生活、思想、教育等有關的內容傳播出去。

後來，台灣的電視台慢慢增加了，從第一個電視台「台灣電視」（台視），到第二個電視台「中國電視」（中視），再到第三個電視台「中華電視」（華視）。幾經打聽，他們都各有背景，基本上，都是國民黨領導的機構。例如：台灣電視台是台灣省政府的，中國電視台是國民黨中央黨部的，中華電視台則是教育部及國防部所有。

積極爭取 佛教節目傳法

在這樣的背景之下，我們雖然有意到電視台製作半小時的節目，但是，首先他們的高階幹部就不接受我們提出的意見，也不給我們回應。為什麼？這些電視台認為，佛教沒有條件上電視，不只是經濟上不夠資格，人才上也不夠資格，所以就一直對我們拖延時間。佛教很可憐，到這種讓人看不起的程度。

後來，有一個回教徒白厚元先生，由於他與電視台有一些人事上的因緣，我就透過他和電視台接觸，希望能讓我們有個半小時的佛教節目。

事實上，那時候天主教、基督教在三台製作了很多節目，不只是《溫暖人間》，還有各種題材的節目，如天主教在台視製播的台語連續劇《傻女婿》、軍事科技節目《新武器大觀》、華視社教短劇《婆婆媽媽》等，以及基督教製作的戲劇節目《星期劇院》等等。可是佛教除了《錦繡河山》介紹大陸古代佛教的寺院以外，就沒有一點關於當代生活的節目，而其實人間生活是更需要佛教來指導的啊！

經由我們這麼一講，白厚元先生就和電視台做了聯繫。電視台開出的價碼，播出費每一集需要十二萬元，製作費也得要由我們自己出；尤其名義上是半個鐘點的節目，但實際上只有二十四分鐘，另外的六分鐘是廣告，廣告費還要歸電視台所有。

那時候，一集二十四分鐘的電視節目，播出費十二萬元，對我們來說，簡直是個天文數字，更何況十二萬元在台北可以買一棟房子，如果用在製作節目，節目一經播出，就成為過去式了。不過在權衡之下，我想到電視對人間、社會、生活的影響很大，也就不顧一切地要讓佛教走上電視，並且進一步和華視聯繫。

讓步妥協 電視台訂名稱

當時華視的副總經理梁孝煌先生是軍方的中將，太太是佛教徒，我親自去拜訪他時，他提出了三個條件：一、不可以宣講佛經、講說佛法；二、和尚不可以上電視；三、節目的名稱由電視台指定。我一聽，覺得這個條件太過苛嚴，我付給你十二萬元，既不能講佛法，又不能上電視，那我花錢做這個節目有什麼用呢？而且節目名稱還得要電視台來訂，這也太歧視佛教了吧。

於是我就對這位副總經理說：「電視裡不是有很多和尚扮相的戲劇節目嗎？」他說：「假和尚可以，真和尚不可以！」我也不懂這是什麼理由。不過，他倒是很老實地說：「你要知道，電視的影響力很大，如果讓真和尚上電視，造成了影響力，那可是我們不能接受的。」

為了讓佛教上電視，我也只有妥協。不過，我還是提出在節目開始時，讓我能就著主題做三分鐘的講話，這一點他則是答應了。至於節目名稱的訂定，我提出「無盡燈」，他一聽就說：「不可以。」我覺得很納悶，「無盡燈」代表無盡的光明，意義很好，再說，這個名稱既不侵犯國法，也不妨礙三民主義，為什麼不可以？我只有再反問他：「那麼，請問您認為什麼題目才好呢？」他說：「你先擬訂幾十個題目來讓我們圈選吧！」我想這樣也很好，就擬了三十個題目，結果他圈選了我最不中意的「甘露」。

我心裡想，「甘露」這個名稱太軟性了，雖然佛教裡有觀世音菩薩遍灑甘露法水的事例，但是就宣揚教義、宣揚佛法而言，「甘露」一詞能表達一些什麼道理呢？只是這個時候，我也不能拒絕，一旦拒絕，我們的節目也就上不了電視了。

為法傳播 不惜高額出資

好不容易彼此妥協了，沒想到不久製作人白厚元先生又提出：「這是一齣連續劇，我必須找電視明星、找什麼……需要有製作費，大概也要六到八萬元。」我這一聽，真是昏了頭，在電視台播出一個節目，幾乎每分鐘就要一萬元的價碼，這可不是正值佛光山開山期中的我所能負擔得了的呀！

不過，我心裡又想，異教徒的天主教、基督教鋪天蓋地的傳教，而佛教竟然一點聲音都沒有，實在是教人不甘願。我便下定決心，即使傾家蕩產，不惜一切，都要效法佛陀「割肉餵鷹，捨身飼虎」的精神，為佛教發出一點微弱的聲音，讓佛法的聲音在台灣社會裡傳播。

那時候是一九七九年的七月，中華電視台正準備為我們播出《甘露》節目，第一集主題是「改良拜拜」，旨在宣導不殺生、不浪費，以香花素果替代殺豬宰羊。當時，台灣民間拜拜的風氣很盛行，政府對於民間鋪張浪費的作風，頗為嫌棄，我想這個節目一旦播出，必然對社會提倡不殺生、愛護生命很有助益。其實，這原本應該是要由政府出面來做的宣導，我們為了弘揚佛法，也不去計較了，很願意輔助政府一把。

終於我們的節目做好了，電視台也同意在星期幾、幾點幾分播出。我為了引起社會人士的重視，又花錢在台灣的報紙《中央日報》上刊登廣告，告訴大家什麼時候收看佛教的《甘露》節目。

但是到了播出當天，大概早上七、八點鐘，忽然就接到電視台的電話，說：「佛教的節目不可以上電視！」我一聽，真是如雷轟頂，我已經在報紙登了廣告，也昭告了信徒，現在你突然叫我不能播出這個節目，讓我失去信用，這比失去生命還要嚴重啊！

當局禁播 想方設法解決

在時間迫切的當頭，我趕緊打電話給蔣緯國將軍，因為我們曾互有一些來往，就想請他幫忙勸說電視台，同意我們播出節目。蔣緯國先生是一個豪爽的人，他雖然不知道事情的來龍去脈，但認為這不過是一件小事，也就承諾了。只是過了不久，他就回電說：「電視台表示有為難之處，不過我也不方便問他們什麼原因。」

既然蔣緯國先生不得辦法，我又想，中華電視台與軍方關係比較密切，就直接找郝柏村上將吧。時任陸軍總司令的郝柏村將軍也說：「我來跟他們講。」只是過一會兒，他也來電說：「電視台堅持佛教的節目不能播出。」

就這樣，我從當天早上直到下午將近晚餐的時間，不曉得找了多少人，也不知道打了多少通電話。我急得像熱鍋上的螞蟻，心想這個節目不播出不行，最後，我就親自到華視面見梁孝煌先生。雖然此事一開始我們並沒有訂合約，何況那時候也不懂要做這些動作，但我認為話既然說了就要算數，電視台怎麼可以背信呢？而且廣告已經刊登出去了，總不能不播出啊！

我極力地跟他爭論，後來對方才妥協說：「這樣好了！我承諾你，以後在台視播出的《錦繡河山》節目，會把寺廟的建築、藝術，再加強介紹一點。」我說：「那也不行，無論如何，這個節目我是要播出的，我的節目製作費付了，劇本也有了，如果你不播出的話，我只有把所有一切和盤托出，昭告我們的佛教信徒。」

他讓我這樣子一講，就說：「這樣好了，我同意你這一季播出節目，但是你那三分鐘的講話就不可以講了！不過，我還是會依照承諾，在《錦繡河山》裡做一些加強補救。」

後來，我知道他的夫人是我們的信徒，曾經跟隨我到世界各地弘法參訪。我就問她：「究竟為什麼佛教不能上電視？難道佛教不見容於台灣的社會、台灣的群眾嗎？」後來才知道，這是蔣宋美齡女士下達的命令。

（待續）