「心平何勞持戒？行直何用修禪？」，這句話出自六祖壇經「決疑品」，並收錄於佛光教科書第十一冊佛光學第十二課人間佛教的經證，第八小節「人間生活」的第三條。六祖惠能大師在「無相頌」的首句，以疑問句作為經偈的首句，以反問的方式來闡明「在家修行」的準繩和做法，導正當時大眾對持戒修禪的觀念。

在唐朝，參研佛法的風氣在經濟昌盛與朝廷的尊重與支持下，舉凡藝術（梵唄法會、音樂、雕刻）、文學（譯經、詩詞），及佛經禪學的研究，莫不百家爭鳴； 則天皇帝所題「開經偈」就是一例。禪宗傳到六祖惠能大師更是發揚光大，民間修習佛法的風氣盛況空前，一時大家對於如何修持佛法的方法需求殷切，以至眾說紛紜。惠能大師開示的這首「無相頌」，正是「佛法是必須在人間生活實現，才是真佛法的實現」，最寫實的訓示。

「心平」指的是無分別心的平等觀；達到「空有一如、凡聖不二、生佛平等」的境界。「行直」指的是，日常行為舉止要能直指清淨本心，處眾接物能正直善良，遵循菩提自性的行佛標準。

但這談何容易啊！所以接著以「恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無諠。」，闡明人我居家處眾之道；以「若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢」的處世智慧，砥勵信眾做人做事要不畏艱難；以「日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前。」指出反諸本心的菩提自性，才是修道成佛的途徑。

藉由科技的進步與物質的文明，今日佛法的興盛不亞於唐朝，更盛於唐朝，六祖壇經「無相頌」和星雲大師推行的「佛法生活化、生活佛法化」，一脈傳承古今輝映。

文言文「心平？行直？」的問句，加上白話文「佛教生活化、生活佛教化」，讓大眾對「人間佛教」的內涵，更能明瞭認識；對於破除佛教徒消極遁世的說法、棒喝人心執著的癡迷、點破自傲自滿的藉口，有不可言喻的妙用；在驗證菩提自性的清淨、在信解行證的大道上，更是必須時時刻刻銘記在心，用以反觀本心。