文／黃長春 圖／雄獅美術提供

「許多人常誤會藝術家（尤其是畫家）是一種狂人。因為他們常面無表情，目不轉睛地凝視對方，甚至長達數分鐘之久。誰曉得這正是藝術活動的緊要關頭！藝術家集中了他所有的精神，透過智慧之窗，正在追尋著宇宙萬物的神祕哩！」李梅樹曾這麼說（注❶）。

的確，在李梅樹所規畫重建的三峽清水祖師廟，與鄉土風景人物的繪畫創作中，我都能感受到他探究宇宙奧祕的專注與成果。

三峽祖師廟的屋頂是木構造，而主體建築則是石構造。因此，石雕是這座廟宇的特色之一。不論是一一八根（完工將有一五六根）的龍柱群、壁面的螭龍圍爐窗、前殿入口石獅的捲曲鬃毛，以及石柱上雕有捲葉形的花樣，都有著渦紋的造型。呈S形的渦紋，有如綿延不絕的藤蔓，亦有如旋轉的風，極具動感，不僅撼動人的視覺，也讓人聽到這整座廟宇的呼吸聲，充滿了生機與能量。

每當我走入廟中，總感到那群柱上的蟠龍，其盤曲迴旋、蓄勢待飛的動勢，隱約射出一道道的祥瑞靈氣，穿越翔舞於廟宇之中，如風亦如電般地，為我注入強勁的精神與活力。

「龍」象徵帝王，是神人之中的傳遞者，在佛教中，更是護法神之一。一般民間認為，龍飛升於天時，便會風起雲湧、雷電交加，使空氣中布滿了渦紋的氣旋。之後，便沛降甘霖，滋潤大地，為人類帶來農作物的豐收。

前殿右側入口的石獅，是李梅樹親自設計雕成的。這座石獅圓睜的怒目，能恫嚇邪靈；尖銳的爪牙，可扯裂疫病。牠的毛髮，有著強烈生命力的渦旋形狀。置身於這座滿溢渦紋的雕刻聖殿中，我想起了杉浦康平，這位研究亞洲圖像第一人所說的一段話：

「雷或雲、水或火，植物嫩芽的渦狀，同時也是想像的靈獸、鳳凰或龍等捲起的渦狀的起源，反映了宇宙生成的根源……亞洲的造形，並非靜止、停滯、完結、一本正經的，而是流動、渦旋、把力量放射出來……」（注❷）

是的，在祖師廟的各種造型及圖像中，我確實體驗到杉浦康平所說的「宇宙強勁的生命力量」。

李梅樹（1902-1983年），台北三峽人，生於日治時代的明治末期。大正年間，一九一八至一九二二年間，就讀於台灣總督府國語學校，畢業後於公學校教書。這段期間，愛好繪畫的他，作品曾兩度入選「台灣美術展覽會」（簡稱台展）。由於受到官辦展覽鼓勵，遂萌生赴日求藝的念頭。李梅樹的大哥是三峽當地受人敬重的西醫，為了讓弟弟在藝術事業上能大展鴻圖，慷慨資助他到日本念書。

李梅樹並沒有辜負大哥對他的信任與期待。在東京美術學校念書期間，他認真學習與努力創作，一九三三年作品獲得第七屆台展特選獎。翌年，東京美術學校畢業後返台。之後，連年在台展屢獲佳績。一九三九年與四○年，他的作品更接連入選了帝展，獲得無上殊榮。

也就在他三十至四十多歲這段期間，關心鄰里，深得鄉人仰賴的他，開始擔任多項公職，如三峽街協議會員、鎮民代表會主席，為民服務。

一九四七年，李梅樹擔任三峽祖師廟第三次重建的主持人。他不以彩繪來裝飾廟宇，而是以精緻繁美的石雕、木雕，以及強調宏偉寫實的銅雕藝術，來作為廟宇的主體特色。

因此，三峽祖師廟沒有一般民間廟宇的繽紛多彩，所引起的也絕非人們對於壽財子的渴念祈求。然而觀音石的樸拙淺灰、木雕上金箔的金碧輝煌，以及銅雕的古樸光芒，卻更能引起信徒對於神明，甚至是對於宇宙的崇敬之心。

對於三峽祖師廟的建設，李梅樹不僅耗費心神規畫，在財務上也多所挹注。他在廟旁曾設一間工場，聘請最好的傳統雕刻師傅在這裡面工作，目的在藉此保存台灣傳統民間藝術。他每天也都會到這裡關心匠師的工作情況。

一九七九年，雄獅美術為製作李梅樹專輯，攝下了多幀李梅樹於工場中關心匠師工作的影像。對於工場早已廢止的今日來看，這組照片彌足珍貴。

三峽祖師廟的石堵上，刻著于右任、李梅樹、林玉山、郭雪湖、陳進、歐豪年、蘇峰男等前輩美術家的作品。也唯有聲望崇高的李梅樹，才能廣邀到這群優秀前輩美術家的手稿。他將文人於書房中自娛的書畫藝術，永久刻畫並展示於這座民間廟宇的牆面上。不僅提升三峽祖師廟的藝術價值，也培養一般民眾對於文人書畫的欣賞能力。

而牆上這些花鳥作品中的台灣藍鵲、麻雀、綠繡眼與綠頭鴨等，也都是台灣自然美景中所能見到的鳥類。崇尚自然的李梅樹曾說過：「在阿里山巨木下靜坐，天空藍天白雲，老鷹盤旋，巨木參天。魅力無比的大自然構成秩序，帶我暢遊在夢裡……從歷史的黎明到現在，人類就與一切自然在一起生活，包括身外的存在，和人體的存在，與自我的存在。一直到人體歸化於自然，又胎生於自然，周而復始」（注❸）。

是的，人體的肌肉、骨幹與血管，就有如大自然的山川奇岩般的美麗。「人體的曲線是藝術界公認最美妙的線條，是上帝造宇宙最美的傑作。是藝術家看不厭、學不倦的東西」（注❹）。李梅樹這麼說。而李梅樹紀念館執行長李景文也說：「李梅樹畫的女性具姿態美、曲線美、膚色美、理想美及精神美。」不論是風景畫或是人物畫，李梅樹所要闡述的，都是大自然的美善與和諧。

在三峽李梅樹紀念館中，可以欣賞到李梅樹多幅的重要代表作。〈清溪浣衣〉一畫中，洗衣的婦女們，似乎與清晨的金色曙光、新鮮空氣、以及蜿蜒澄澈的三峽溪融為一體。在此，李梅樹畫出了人與人、人與土地是如此的親密。他以彩筆訴說了永恆不變的真理，那就是人無法獨立存在於自然之外。

注解：

❶李梅樹撰〈自然與造形〉，《藝術學報》第一期，1966年，國立台灣藝術專科學校。

❷杉浦康平著、莊伯和譯《亞洲的圖像世界》，〈萬物照應的世界〉、〈天渦、地渦、人渦〉、〈唐獅子之渦〉、〈火焰太鼓與龍、鳳之力〉，1998年，雄獅美術。

❸、❹同❶。

參考資料
湯皇珍著，《三峽‧寫實‧李梅樹》，雄獅美術出版，一九九三年九月。