文／李蘅萱（資深媒體人）

在台灣，人們普遍認知「釣魚台是我們的」，因此，當李登輝說「釣魚台是日本的」，許多人不同意，更不理解。近日他投書日本媒體的文章披露後，人們才恍然大悟，他其實要說的也是「釣魚台是我們的」，但這「我們」是他的「祖國」日本、他的「同胞」日本人。

李登輝在文章裡說，二戰期間的台灣人「毫無疑問都是作為日本人，為了祖國而戰，大家身懷保護國家而死的覺悟」，「既然台灣與日本是同一個國家，台灣對日抗戰當然不是事實」，他甚至說，馬總統舉行抗戰勝利七十周年閱兵，「是針對日本的刁難或是騷擾」。

李登輝一九二三年「生於日本」，讀中學時，日本推動皇民化運動，他改名岩里政男，宣誓加入日軍、效忠天皇。

日本企業的終身雇用制源於歷史，是封建主和武士家臣之間的關係，家臣必須絕對忠誠，不事二主。李登輝把這種精神發揮到極致，至今對「國家」忠心耿耿。安倍認為不必為發動戰爭而道歉，天皇都不認同，李登輝則進一步有「保護國家的覺悟」，是認定「侵略反是受害」、「打人反是被打」，墮入日本人都唾棄的冷血「愚忠」。皇民化就是「去中國化」，當時許多台灣人不接受，推動成效不彰。「皇民」李登輝則反是，這個「滯台的日本遺孤」，二戰後「承受敗軍屈辱」，且一夕淪為「敵國」統治的人民，可見對「祖國」認知之痛。他不是曲解歷史，而是生於曲解之中。

李登輝投書的日本月刊Voice，極右、保守的立場鮮明，一年發行量僅兩萬八千本，非常小眾，讀者與投稿者「相互取暖」，遠離主流社會。在當今世界，類似的極端主義者包括新納粹、新法西斯主義者，也包括猶太教的極端正統派教、伊斯蘭教的基本教義派。

幾乎所有戰爭都與極端主義有關，譬如以巴衝突、賓拉登的九一一恐怖攻擊、敘利亞等國內戰，以及蓋達、塔利班、奈及利亞「青年軍」等恐怖組織，最血腥的伊斯蘭國（IS）亦是生於曲解之中，視所有非我族類為敵人，可攻而殺之，婦女可踐踏為性奴。

李登輝投書披露後，台灣的獨派、泛綠媒體低調報導或不報導，不少親綠人士不願回應，或私下表示「壞了」。李登輝說他不曾主張台獨，可能是健忘或選擇性遺忘。但台獨至此茅塞頓開，原來李登輝不是他們「同國的」，他追求的是回歸殖民宗主國。

李非台獨 而是回歸日本

反課綱者堅持「日治」而非「日據」，因台灣是被割讓的，日本來當然就是「統治」。從因果論來看，這是斷章取義的事實，日本發動戰爭而強取豪奪，是手段的不正義，因此其統治就缺乏正當性。

李登輝所謂沒有對日抗戰，沒說出口的應是「只有叛亂」。一八九五年起，長達二十年、蔓延全台的武裝抗日是「叛亂」，莫那魯道、羅福星、余清芳、林少貓都是「叛軍」。中外歷史上，反侵略、反殖民戰爭無不可歌可泣，但在「生為日本人，死為大和魂」的李登輝眼中，皆可揮軍攻之，「反政府者」皆可殺之。日本高壓集權統治，來台最初五個月，「叛軍」死傷超過十萬人，已屬天理不容、各國聲討的「大屠殺」，縱為日本人也應有悲憫之心。李登輝嫻熟日文，可以投書，想必所讀多為日文書報、期刊。唐太宗時的名臣魏徵說：「兼聽則明，偏聽則暗」，偏聽是指僅聽信某一方面的話，偏信是指僅聽信某一方面意見。若謂李登輝有史觀，無非日本極右保守者的「偏聽偏信」，聽聽也罷。

扭曲史實 讓台灣人蒙羞

但李登輝曾為中華民國總統，就不能聽聽也罷，因為「偏聽之大害，莫過於權勢者」。李登輝扭曲的割台歷史，已有學者撰文逐一批駁。他說「慰安婦問題早已有結論」，但聯合國人權委員會至今仍在為她們爭取權益。李登輝昧於事實，吝於踐行人類良善的普世價值，讓台灣人都蒙羞了。

李登輝投書裡提到馬總統、蔡英文，把兩人擔任政府職位的時間都弄錯了。是老人健忘吧，那麼他關於日本二戰的種種記憶，有無遺忘、混淆？電影《賽德克巴萊》可以解釋，片名意為「真正的人」，此人必不包括「日本人李登輝」。