文／曹郁美

「十十無盡」一詞由華嚴宗提出，其來源可有二種理解：

第一，由數學上說「十」為數字的「整數位」，逢十要進位，乃至有百、千、萬、億、兆的成型，因此「十」為整數位的源頭。「源頭」為事物之根本，因此「十」由數字提升至生命之源的地位。

第二，由佛教思想發展來看，《長阿含經》已有「十上經」的排比，係佛說法時從一至十，以「法數」教化眾生。到了華嚴系列經典大量出現「十」之名相，象徵人類文明史向前推進，有了煥然一新的表現。

對中國人來說「十」一直有圓滿、無盡的意味，成語「十全十美」說明了一切。日常生活中我們說「十分快樂」，不會說「九分快樂」；還有，「十」的另一意涵是「成雙成對」。

華嚴三祖法藏在他的著作《華嚴五教章》說：「所以說十者，欲應圓數，顯無盡故」、「一中十，十中一」。前一句是說「十是圓滿的數字、無盡的意涵」，後一句則帶哲學意味。

在佛教哲學中「一」是全體、整體；「十」是部分、是個別，是一切。「一入一切、一切入一」、「一即一切、一切即一」，標舉了生命之整體與個別是圓融無礙、不可割裂，若「一」與「一切」（整體與個別）各不相干、二元對立，則佛與眾生便毫無關係，菩提與煩惱截然畫分，那麼凡夫哪有成佛的可能？一切修行也變成無意義。唯有「一中有十、十中有一」，「一即一切、一切即一」，才是諸佛心要，才是成佛作祖的依據。

華嚴宗以「十玄緣起」說明宇宙之重重無盡，指的是(一)同時具足相應門，(二)廣狹自在無礙門，(三)一多相容不同門，(四)諸法相即自在門，(五)隱密顯了俱成門，(六)微細相容安立門，(七)因陀羅網法界門，(八)託事顯法生解門，(九)十世隔法異成門，(十)主伴圓明具德門。

華嚴宗把三千大千世界融攝於十門中，來說明事事無礙法界之相、每一門互為緣起之性，一門可推衍成十門、百門、千門，故名「十十無盡」。