大師在〈 人間因緣的重要〉的文章中，將一生的成就歸諸於用心看懂了眾緣合和的因緣，與佛陀證悟的「緣起性空」基本意義是：「空依有立」、「事待理成」、「果由因生」，佛陀是人成的，能夠成佛，是多少的因緣才能成就從人到佛。文中分八個段落娓娓道來因緣的重要：1.審查自心，發覺貪瞋無明；2.找到目標，禪坐念佛豐富心；3.安貧樂道，成為重要肯定；4.看清因緣，凡事不被動搖；5.不愛金錢，早已養成習慣；6.發心建寺，十方資源相助；7.各洲善信，如同觀音相助；8.擁有因緣，就是擁有真理。通篇細數大師從出家、修道、弘法、建寺、辦學，遇到許多的善因好緣，成就了今日國際佛光會遍布全世界，擁有兩百多個道場、五所大學及中小學等事業體，讓佛光能普照三千界、法水能長流五大洲。

   
佛法浩瀚無邊，無所不包、無所不曉。大師已將釋迦牟尼佛所講人間佛教理念應用在世間。大師為什麼有如此的大智慧？因為他了知因緣果報，處處都在修行，廣結善緣。具足善因、善緣，作什麼事情，都能有所成就。

因緣果報，是由起心動念所感召的，無論是佛法，或是世間法，皆離不開因緣果報之理。現在種下善因，將來必能得善果。例如擁有富貴之後，若失去了正確的人生方向，富貴就不能長久。相反的，若擁有權勢富貴，能本著慈悲心、廣修一切善法，當下就是菩薩化身，權勢富貴便能持久，前途也就越來越光明。
  
古德有云：「有因有緣事易成，有因無緣法不生。不信且看寒江柳，一經春風枝枝青。」，能夠明白佛法及因緣的道理，便能改變、提升自己的命運，學業、事業、道業也皆能有所成就。佛經亦云：「菩薩畏因，眾生畏果。」，無論學業、事業、做人處事，或是修行，都得從因上努力，將來的成就，才能步步高昇。因此，菩薩知因識果，知道因即是果，絕對不會離開因，而另外找果。

佛法也講因緣果報，因就是從自己做起，多種善因、結善緣，自然就會有好的果報。儒家經典《大學首章》言：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物」。 「格物」即是格除心中的煩惱、妄想、五欲七情，如此即可「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」人心純淨，實為社會安定的基石，人人能明白因緣果報的道理，從自身做起，平時廣結善緣，無形中就能改變自己的命運，進一步便能使國家社會的實力獲得提升。

大師的文章，從他自身的實修事證中，印證了因緣的重要，也告訴我們因緣果報的道理，即是從因上努力，做一分，就得一分；做十分，就得十分，能夠確信此理，時時刻刻身做好事，口說好話，心存善念，則天天是好日，時時是好時，處處是淨土。 古苓光（ 台北／國防醫學大學教授）