夫妻關係是一個家庭的起始，從兩人互許終生開始，接者延續生命、孝養長輩，單一家庭便與家族連結，形成世代相傳的血脈。而在，建立健全夫妻與家庭關係之前，青年時期的良好感情經驗及相處智慧，可說是人生前半段的必藏寶藏之一。

推行人間佛教不遺餘力的星雲大師，以犧牲奉獻無私的大愛精神，撰寫「青年應有的愛情觀」，讓青年少走一些錯誤之路，發展適宜的異性互動關係，真是以慈愛之心恒順眾生根性，協助眾生完成人生使命的典範。

文中，大師提及兩性交往的前提，需要時日觀察，落實「先友後婚」。這的觀點，為講求素食愛情、「先有後婚」社會實況中的青年，注下預防針。也提供三點交往的觀察重點，包括生活方面的共同性，是否有共同的信仰、語言、性格和生活習慣等等；再者，考量物質的門當戶對之前，更重視彼此的信賴與包容關係；最後，重視感情的經驗，把前人經驗教訓作為借鑑，減少重蹈覆轍之苦；再再都是從理智出發的善言好語，不見業障迷信之言，也沒有批評阻絕之詞。

除了男女的交往互動建議之外，大師還提及，如何「好聚好散」以及走出失戀糾葛的轉念方式。文中顯見，大師對於外觀條件或是外貌美醜不甚重視，而彼此的性格以及能否共同生活才是婚姻長久走來的關鍵要素。好的性格，除了可以為自己營造健全且和樂的相處關係，在面對無法攜手一生的現實下，也能「君子絕交不出惡聲」，為分離畫上圓滿的句點。

大師說，「愛」是幸福家庭的主要泉源。愛情觀，不只有益於兩性關係，也能讓家庭和樂幸福。此文，脈脈地潛藏另一種家庭之愛，即使親子之情。大師除了自己本身即相當重視青年生涯發展，積極為青年的幸福人生普開方便之門之外，文中許多故事都來自於家長對孩子的殷殷盼望與深切之情。對此，大師也將「人我和敬」的修行，從兩性與婚姻關係，帶到親子關係，讚許父母的尊重與開明言行，令人有諸法平等之感。

閱讀本文後，關於佛家與儒家的微妙差異了然於心。儒家五倫，有主有從，其中對應責任的不同，有助於人際責任定位；而星雲大師人間佛教所提及的家庭關係，則重視性格、對等和敬及因緣。大師文末溫情地慈示，「我們都希望天下有情人成為美好的眷屬，但是一段美好的愛情，要成為一個美好的婚姻，要有真正的認知、信賴、緣分、寬諒；一個美好的家庭，需要有很多的因緣來幫助成就，才有祥和圓滿的幸福」，說明幸福也是需要眾緣和合而成，為自己的性格種下好因，尋求善緣，幸福也就不遠了。童靜瑩（台北／義工）