文／妙熙

▓文殊菩薩道場山西五台山，林木森森、千巒彌佈，自古便是中國佛教寶地，人們嚮往的心靈聖山。入山後層巒疊起，令人不知覺地便進入那千古的傳說中……。

焚經賽法 由道轉佛

人們都知道佛教傳入中國，最早始於東漢明帝夜夢金人，醒後派大臣西行尋找，途中巧遇從印度來的高僧攝摩騰和竺法蘭，於是邀請兩人一同返國。兩位高僧以白馬馱經，帶來了首部經典《四十二章經》，洛陽也有了第一所佛寺「白馬寺」。

但很多人也許不知道，攝摩騰和竺法蘭在洛陽住了一年後，便跨越黃河，來到五台山。他們為什麼千里迢迢去朝禮五台山呢？

其實，佛經裡不只一次提到五台山，以及在此說法的文殊菩薩。

《華嚴經》：「東北方有處名清涼山，從昔以來諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩文殊師利，與其眷屬菩薩眾。一萬人俱，常在其中而演說法。」

兩位高僧以慧眼觀出佛經中的清涼山，便是中國的五台山，於是親自前往朝聖，並上書奏請皇帝建寺。

當時，五台山已是道教弘化的聖地，為了比較出佛與道的高下，明帝集合道士來到白馬寺與攝摩騰和竺法蘭賽法。

除了理上的辯論外，中間有個真「經」不怕火煉的橋段，兩邊拿出自家經典丟進火裡焚燒！結果，道教經文燒毀殆盡，佛經依然完好如初。

最終，由佛教取得了建寺權。五台山山勢奇偉，與印度佛陀說法的靈鳩山極為相似，落成後寺以山名，取名靈鳩寺。東漢明帝在寺名前，加了大孚二字，意思是弘信，大孚靈鳩寺成了五台山第一所寺院、繼白馬寺後中國第二間寺院，也就是現在的顯通寺。

五台山由道轉佛，從此走上不一樣的弘法道路。北朝時期出家僧人眾多，紛紛來此參學，朝禮聖地，開啟了五台山第一個繁盛期。然而，北朝的佛教也歷經北魏太武帝、北周武帝毀佛法難，五台山慘遭摧毀，寺院幾乎片瓦無存。直到宣帝，佛教才又開始復興。

隋唐時期，是五台山另一個鼎盛階段。隋文帝楊堅從小在般若寺中，由智仙比丘尼扶養，獲得心靈上的啟發。智仙比丘尼的故鄉就在山西，因而隋文帝對山西有著眷顧之情，五台山也獲得了隋代三帝護持。

唐朝大興佛教，從高宗下詔減免五台山佛寺的賦稅，奠定了五台山興盛的經濟基礎。武則天是山西人，曾在感應寺出家三年，登基後運用佛教輔助政治，當時在五台山的寺院多達三百六十餘座，唯識宗創始人窺基、律宗初祖道宣、七帝門師澄觀等著名高僧，都曾在此傳教弘法。從此，五台山與漢傳佛教結下不解之緣。

以漢傳佛教為主的五台山，到了元朝開始注入了藏傳系統，有了多宗派、多種族的發展。

皇帝支持 由漢轉藏

蒙古族創建的元朝，尊崇喇嘛教，尤其，元代帝師八思巴是第一位到五台山朝拜文殊菩薩的西藏喇嘛，住了一年之久。八思巴的弟子膽巴國師首倡在五台山建喇嘛寺，開啟元代諸帝在五台山建設藏傳佛教寺院，有了藏傳佛教中的希解派、薩迦派、寧瑪派等宗派，五台山成了漢地唯一的「漢藏佛教聖地」。

明初，黃教祖師宗喀巴弟子釋迦也失將黃教傳入五台山，五台山出現青廟（漢傳佛教寺廟）和黃廟（藏傳佛教寺廟）並存的格局。

康熙皇帝時將羅睺寺、壽寧寺、三泉寺等十座青廟改為黃廟，連和尚也改為喇嘛，五台山的漢喇嘛就在此時產生。

幾代興衰又更迭，著名學者任繼愈先生曾說，五台山佛教史儼然是一部濃縮的中國佛教史。