文／滿可法師（佛光山澳紐總住持）

星雲大師帶來的改變

星雲大師一生，是為改革而來。

我常常想，如果沒有大師，今天的佛教會是什麼樣子？也許仍安住在山林之中，也許仍把清規戒律視為唯一的修道之門，也許仍把修行理解為離世、避世與苦行。

但大師，將佛教從殿堂帶到社會，從僧團帶進人群，從經本帶入人心。大師沒有否定傳統，而是讓傳統打開，不是不守戒律，也不是推翻清規，不是削弱修行，而是擴大修行的意義。大師常說：「佛教不能只是念佛誦經，要辦教育，要教做人，要發揚人性。」也說：「戒律不是用來約束人的，是幫助人活得更好。」

早年聽這些話，似懂非懂。直到自己在海外弘法多年，我才明白，那不是理念，而是修行的實踐，是一條讓佛教走向未來的路。

1993年，我在南天講堂向大師報告未來弘法規畫。大師說：「南天寺工程要由澳洲人來蓋，是他們自己蓋的寺院，是他們的寺廟。」後來在建寺過程中遇到困難，再請示大師，大師只說：「我不了解全面的情況，你就看著辦。」這一句話，讓我震撼，五千萬澳幣的工程，我當時是剛從佛光山叢林佛學院畢業的學生，大師的一句：「你看著辦。」那不是放任，而是信任；不是沒有原則，而是教我在因緣中活用原則。大師沒有把台灣的經驗直接搬到澳洲，而是要我們讀懂這片土地的文化與人心。從那時起，我開始思考：在澳洲這樣一個多元文化的社會裡，佛教如何扎根弘揚？如何既不失根本，又能走入澳洲多元的社會？本土化、在地化不是大刀闊斧，而是日復一日的調整。

南天健康日

──讓修行走入現代人生命



藥師法會，是佛教重要的傳統修持。念佛、點燈、祈願，是千百年來的信仰形式。

在澳洲，我們看到現代人普遍的通病──焦慮、暴力、憂鬱與壓力。藥師佛的療癒精神，是否可以用現代人能理解的方式呈現？藥師佛的十二大願，在當代社會也應該有新的表達？南天健康日，便是在這樣的思考中誕生了。

我們依循師父「本土化」的理念，將佛教節慶與當地社會的需我們選擇將藥師佛聖誕與澳洲十月的National Mental Health Month（國家心裡健康月）結合，把原本單一的法會，延伸為身心靈健康活動，轉化為可實踐的修行路徑。

活動分為三個層次：

核心活動：是持咒、禪修與開示；延伸活動：是茶禪、香道、太極、抄經、禪修與藝術，透過各種方法，讓人安住身心；周邊活動：是歡喜與放鬆，例如愛笑瑜伽（laughter yoga），讓人釋放壓力。

活動中完整的六根修行，透過眼耳鼻舌身意，引導大眾重新調整身心節奏。我們更運用善巧方便，把持咒與正念、音樂療法結合，使梵唄成為可感受、可理解的療癒經驗。當地民眾在參與中放鬆、交流、重新連結社區。每年約有四百位當地民眾參與，其中許多人並非佛教徒。但他們在這裡，找到平靜。

藥師法會的轉型，並不是減少宗教性，而是擴大佛法慈悲的邊界。

和諧之手（Hands in Harmony)

──在衝突中綻放慈悲之花



2023年，澳洲社會因原住民議題產生激烈討論並進行公投。社會之中，不同立場、不同聲音、不同情緒在媒體與社區之間交織。

政治是一個敏感的話題。我們常在想：當社會出現張力與分歧時，佛教如何回應這樣的社會？佛教應該表明立場卻不陷入對立？於是，我們開始構思：如何在不站隊、不對立的前提下，讓不同文化在同一個空間裡並肩而立？於是「和諧之手」的活動誕生了。

我們邀請十六所學校、約三千名學生走進寺院，參與活動，聆聽原住民代表分享土地與文化的故事，親手製作象徵和諧的手形，在「手」的基礎上，貼上「蓮花」。蓮花，代表清淨；手，象徵行動與誓願。當幾千隻代表原住民旗幟顏色的手形，被貼上蓮花貼紙，共同完成「和諧之手」的藝術創作。孩子們親手在手形卡片上寫下願望，那一刻，它們不再只是立場的表達，而是成為一片關於尊重、包容與和諧的象徵。

學生們說：「Harmony is in everybody's hands.」（和諧在每個人的手裡。）孩子們寫下：「Do good deeds,Say good words,Think good thoughts.」（做好事，說好話，存好心。）

那一刻，我明白，人間佛教，已經走入他們的生命。孩子問我：「Where can I find the Buddha?」我回答：「在你剛剛寫下善念的心裡。」佛，不是「像」，是善念。

「和諧之手」或許無法給出政治答案，它給出的是一種態度——在差異中學習尊重，在爭議中學習聆聽，在衝突中學習慈悲。

這項活動讓我們看見，道場可以是社會的橋梁。修行，也不只是個人的解脫，而是在人間實踐和諧與慈悲。

從建寺到辦大學

──讓佛教走入社會核心



南天寺落成時，大師說：「十年後，南天寺要辦教育。」當時我並不理解。

2001年，臥龍崗市政府將南天寺對面的土地以一元價格捐贈給我們。那不是一塊土地，而是一種信任。師父說：「過去西方在中國辦學，現在我們有能力，也要把佛教的優質教育，奉獻給他們。」那一刻，我才明白，辦大學，是教育扎根。教育，是佛教走入社會最深的方式。而大師思考的，是佛教在社會結構中的位置。

直到南天大學成立，我才明白大師的遠見。身為弟子，也曾經請示大師，如何辦好一所大學？大師說：「六成就」——信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就。必須因緣具足。其實，重要的因緣是大師的慈心悲願，那分「為佛教」的願心。大師曾說：「我們不一定傳播佛教，但一定要教做人。」

忘不了2015年，八十八歲的大師，不顧身體健康狀況，仍親自遠赴澳洲主持南天大學啟用典禮。大師在典禮後問校長：「我還能為你做什麼？」校長回答：「我們需要學生以及好老師」。大師：「那我就捐贈一百份獎助學金，協助辦學。」那一刻，我深受感動。大師也以自己「一筆字」書法善緣，協助南天大學的永續經營，那不只是捐款而已，是一位創辦者，一位和尚，一位大菩薩的慈悲精神。

南天大學之所以重要，不在於它是「佛教大學」，而在於它代表了一種深層的轉變——從「修行者的培養」，到「社會人才的培育」；從「寺院的功能」，到「社會生活的一部分」。辦大學，則是讓佛教被理解、被運用。

在人間，走出修道的路

如今，我已出家四十年，南天寺成立已三十一年。回首過去，我最感恩的，不是建築的完成，而是沒有忘記大師的教導。大師教我們，修行，不只是為自己；而是為社會。

修行，不只是念佛，而是利益眾生。修行，不只是寺院，而是整個人間。如果有一天，人們因為佛教而感到溫暖，因為佛教而感到希望，那麼，這就是人間佛教的成就，也是我們修道的意義。

（轉載自《人間佛教學報‧藝文》第62期）