「二千行門」出現在《華嚴經》卷五十三的〈離世間品〉，但並無此名詞，而是後人歸納出的菩薩之二千則信條。

首先，普慧菩薩向普賢菩薩請教二百個問題，後者把每一「問」給予十種「答」，故有二千個答案，每一問答皆為菩薩行的要點，是名「二千行門」。行，即實踐方法與動力。

例如第一問：「何等為菩薩摩訶薩依？」（身為菩薩應該以什麼為依止？）普賢菩薩如是回答：

「菩薩摩訶薩有十種依。何等為十？所謂：以菩提心為依，恒不忘失故；以善知識為依，和合如一故；以善根為依，修集增長故；以波羅蜜為依，具足修行故；以一切法為依，究竟出離故；以大願為依，增長菩提故；以諸行為依，普皆成就故；以一切菩薩為依，同一智慧故；以供養諸佛為依，信心清淨故；以一切如來為依，如慈父教誨不斷故。是為十。」最後總結：

「若諸菩薩安住此法，則得為如來無上大智所依處。」（若菩薩能實踐以上十件事，則能得如來大智）

像這樣的問「一」答「十」，連續了二百次之多（稱為「二百問」），篇幅亦達七卷，可知其廣博浩瀚，成為「普賢行」的最佳註腳。

此二百問又可分類：前二十問乃「十信」之行，次二十問為「十住」之行，次三十問為「十行」之行，次二十九問為「十回向」之行，次五十問為「十地」之行，最後五十一問為「因圓果滿究竟位中」之行。二百問配合五十二階位，把菩薩行要義發揮到淋漓盡致。

再舉最後一「問」為例：「何故如來、應、正等覺示般涅槃？」（因何緣故如來要入涅槃？）普賢菩薩的「十」答甚長，茲舉前五如下：

「何等為十？所謂：示一切行實無常故；示一切有為非安隱故；示大涅槃是安隱處，無怖畏故；以諸人、天樂著色身，為現色身是無常法，令其願住淨法身故……」

〈離世間品〉的「二千行門」十分精采，可見若欲了解「普賢行」，不可不知、不可不讀。