文／曹郁美

所謂「地」是指住地，「十地」是菩薩五十二階位的第四十一至五十位，已接近佛果：等覺位、妙覺位了，算是菩薩修行的最後衝刺。

〈十地品〉出現在八十卷本《華嚴經》的卷三十四，長達六卷，內容豐富而精采。因此歷史上皆認為《華嚴經》共三十九品，最重要者為其中兩品：〈十地品〉與〈入法界品〉。

本品係解脫月菩薩向金剛藏菩薩請益，後者為大眾說十地法門。分別是：

一、歡喜地。是說菩薩能紹隆佛種、弘法度生、分證了佛陀的法身、相應了菩提，心生歡喜踴躍，故名。其中的經文：「佛子！菩薩起如是心，以大悲為首，智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持……」，道出了菩薩行之綱領。

二、離垢地。登此地的菩薩已離慳嫉破戒等垢穢，臻於清淨圓滿，故名。

三、發光地。菩薩登此地，有正法光明等加持，內心明淨發光，經文說「所有善根轉更明淨」，故名。

四、焰慧地。菩薩精進修習三十七道品，智慧如火燄一般熾盛，照亮了佛道，故名。

五、難勝地。菩薩了知聖諦、證悟空有不二，這是極難到達的階位，故名。

六、現前地。菩薩起大悲，不捨一切有情，徹悟諸法自性，此時無著智現前，故名。經文出現知名偈頌：「三界所有，唯是一心。如來於此分別演說十二有支，皆依一心，如是而立。」把菩薩行與唯心思想作了聯結。

七、遠行地。菩薩安住在滅盡定中，雖示現生死，而恆住涅槃，彷彿成就長遠旅行，故名。前七地稱為有功用行（有自覺地精勤），第八地起方為無功用行（不自覺、自然隨順地精勤）。

八、不動地。菩薩安住如來的加持，內心如如不動、恆不退轉，入真如無分別智，故名。

九、善慧地。菩薩住於無礙智，作大法師，說無量法門，常以純善智慧開示眾生，故名。

十，法雲地。菩薩為真正法王子，證得大慈大悲，了知世界差別，遍身放光照十方世界，安住於法雲中。