文／曹郁美

「回向」的梵語是 parīnāma，回、迴二字通用，直截地說回向即「轉向」，若以現代語詞來說「分享」亦甚好。總之，它有兩種解釋：

一、以自己所修的善根功德，回轉（分享）給眾生，並使自己趨入菩提涅槃，所謂「上回下向」是也。經典中常見「回向阿耨多羅三藐三菩提」，是指追求無上正覺之道，普及於一切眾生之意。

二、以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。這是著重於超度亡者，幫助他脫離苦海，步入佛道，有「做功德」義。

明顯地，第一種意涵較符合大乘菩薩行，第二種較狹義，但亦甚重要，畢竟對眾生而言生死是大事。

中國佛教在朝暮課誦或法會結束時必讀誦回向文，最常見者是「願以此功德，普及於一切；我等與眾生，皆共成佛道」（出於《法華經．化城喻品》）；或是「願以此功德，平等施一切；同發菩提心，往生安樂國」（唐．善導大師撰），是誦經拜懺者心目中終極之心願。

了解以上「回向」意涵，再讀《華嚴經》的「十回向品」，就不難理解了。

十回向是指菩薩修行五十二階位中第三十一位至第四十位，出現在《華嚴經》八十卷本的卷二十三起，由金剛幢菩薩述出，分別是：

一、救護一切眾生離眾生相回向。即行六度四攝，救護一切眾生，怨親平等。

二、不壞回向。於三寶所得不壞之信，令眾生獲得善利。

三、等一切諸佛回向。等同三世佛，不著生死，不離菩提而修之。

四、至一切處回向。菩薩遍至一切三寶乃至眾生之處，以作供養利益。

五、無盡功德藏回向。菩薩隨喜一切無盡善根，回向而作佛事。

六、隨順堅固一切善根回向。即使布施頭目腦隨，菩薩亦隨順眾生、堅固善根，毫無戀惜。

七、等隨順一切眾生回向。即令一切眾生得平等心、捨心，增長成就三世佛種。

八、真如相回向。菩薩發心遍滿一切處，無有邊際。譬如真如，真實為性。

九、無縛無著解脫回向。以無著無縛解脫心，修普賢業，得法光明。

十、入法界無量回向。菩薩修習一切無盡善根，具等法界無量功德。