「濫用成語」或「少用成語」的風波，對於關心教育文化者而言，自然各有想法或判斷，有些艱澀冷闢的成語，被「誤用」、「濫用」在所難免；甚至若干引用罕見的成語，閱聽者不易瞭解，失去了語言文字溝通的意義或使用價值，當然也不甚妥當，若能避免或是少用，未嘗不是好事。

然而，成語之用，本來就是「約定俗成」，慣常成習的語言表達方式，用於人際溝通的語文表達，不僅言簡意賅，容易使人扼要的理解對方的意思表示，有時更能創造良好的溝通情境，增進語意或情感的聯絡效果，因為許多成語都隱含了一些背景故事，當我們引用「沐猴而冠」的成語，往往譏諷某些人物，沒有內涵、沒有教養，甚至沒有光輝的人性，徒具衣冠裝飾，徒擁虛假頭銜，而裝出一付威風凜凜、盛氣凌人之勢，其實就像獼猴之性情急躁，又好模仿人類衣著冠戴，卻不能久著衣冠，斯文其容。此語本出《史記》之《項羽本紀》云：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」意喻楚人「性情急躁」，如獼猴之冠戴。

另外，一些成語如：「前車之鑑」或「殷鑑不遠」（可為殷鑑）；「前事不忘，後事之師」，都代表語詞使用上的相似性、衍生性，我們用於日常生活中，可以獲得相當親切而明白的感受。例如，當某些人或事，引起了不良的反應或不幸的後果，後來的行為者，就必須記取「前車之鑑」，最常看到的新聞是，某某名人因酒後駕車，而發生車禍；某人因未繫好安全帶，而遭致重大傷亡；某些交通公司車輛未做好保養維修，以致發生重大交通事故……這些都與「前車之鑑」成語有直接的意義關聯。至於未能記取教訓，而犯了類似的錯誤，「殷鑒不遠」，於中外事例更不勝枚舉，原來典故是：「殷鑒不遠，在夏后之世」，指的是歷史上殷（商）朝的統治者，要記取夏朝覆亡的教訓，換言之，夏朝之亡，可為殷（商）朝之鑑。拿近代的例子來說，獨裁者、侵略者必敗的事理，從納粹、法西斯、日本軍國主義等，在二次大戰中終歸敗亡，「可為殷鑑」。而蘇聯入侵阿富汗，拖延多年，導致經濟衰竭，蘇聯解體；小布希發動伊拉克戰爭，迄今無法善了，都是未記取「前車之鑑」的緣故，雖然數月（美國期中選舉）前，小布希還信念堅定地為出兵的正當性雄辯滔滔，並且信誓旦旦要增兵海灣，但敗選的事實及各項反對聲浪，迫使他不得不改弦更轍，做出退讓，未來如果「伊戰」如同「越戰」之陷入泥淖，而不光榮的撤退，想必美國人或世人要問：「既然如此，又何必當初」呢？

謀國者、教育決策者若了解「沐猴而冠」、「殷鑑不遠」的成語意涵，相信會對「成語之用」有另一番深刻的體悟，成語之用大矣哉！