文／陳維滄

岡底斯山脈位於地球上海拔最高的地區，恒河、印度河等大江大河均發源於此。在信教者的心目中，這些河流與岡仁波齊有著神聖的連結。

《底斯山湖志》記載：岡底斯山為群山之王，高不可攀，直聳雲霄，山脈雪峰林立，天寒地凍。岡仁波齊東邊的萬寶山傳說是佛祖釋迦牟尼登臨過的山，西有度母山，南有智慧女神峰，北為護法神大山……。

地理上，岡底斯山脈橫貫在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍臥在西藏西部阿里廣闊的高原上。它高高揚起的頭，如一座大金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上，這就是海拔六千六百五六公尺的主峰岡仁波齊。

四教中心 內轉山道

岡仁波齊峰算不上是藏區的最高峰，不過，「山不在高，有仙則名」，除了山型巨峰迷人之外，這個「神靈之山」經常被白雲繚繞，凡人很難一睹其真面目。加上峰頂萬年不滅的積雪，威凜於群峰之上，在陽光照映下，閃耀著神聖的光芒，極具視覺和心靈的震撼力。由於岡仁波齊神山同時被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為是座神山，也是四大教派的信仰中心，因此來自印度、尼泊爾、不丹以及華人、藏族的朝聖隊伍，年年絡繹不絕，使得這裡的神聖意味不斷得以發揚光大並深植人心。

「轉經」是藏傳佛教信徒修行的主要方式，「轉山」則被認為是比「轉經」更高層次的修行。岡仁波齊的「轉山道」分二，「外轉山道」以岡仁波齊為核心，全長約五十六公里，很多有經驗的藏民用一天就可轉完，一般轉山者需要用二至三天的時間。「內轉山道」是以圍繞岡仁波齊南側的因竭陀山為中心的轉山道路，朝聖者必須轉完十三圈外圈才可轉內圈，轉內圈一天就能完成。

由於團員中有不少人都是上了歲數的長者，對於至少要三天兩夜時間的「轉山」活動，有人意願不高，有人力不從心。因此，我們只在岡仁波齊峰隘口周遭繞行一圈。據這次有去「轉山」的領隊，也是兩次成功攻頂聖母峰江秀真小姐表示，這次轉山花了三天兩夜，且據說今年轉山藏人人數明顯減少，反而是外地客較多。我們的團員租用馬匹，租馬費用約新台幣六千元。

江秀真談到轉山過程時說，馬匹到了五千七百公尺時，便不能再往下走，因為馱運重物，容易重心不穩，滑下山，這時人就得下馬行走，直到四千二百公尺時，再騎著馬出去。住宿方面，大部分都住組合屋或藏民帳篷，睡袋也是不可或缺的禦寒工具。

轉山那麼辛苦，為什麼還有那麼多藏人和信徒不辭勞苦，前來轉山？因為他們認為神山、聖湖養育並保佑著他們，如果能看到峰頂是很有福氣的，如果能到岡仁波齊轉山一圈，可積功德，洗盡一生罪孽，延年益壽。因此，來自世界各地區的信眾群聚於此轉山、轉湖，在神山腳下搭起帳篷，一路綿延。不過，「轉山真有那麼靈驗嗎？」我問這次有去「轉山」的江秀真，江秀真不置可否，笑而不答。

萬法唯心 力行體證

佛經上說：「萬法唯心造」，我認為「轉山」和星雲大師口中的「朝山」似乎有異曲同工之妙，「轉山」最重要的是那種拋卻生死，一心拜佛的意念，至於所謂的神奇效力，我並不特別嚮往。我比較認同星雲大師對於「朝山」的看法。大師說：「朝山是增福滅罪最好的修持法門。朝，有拜的意思。朝山是指朝禮、朝拜名山古剎……從這一路的禮拜，朝向自己的真心本性。

朝山，一般是從山下三步一拜，一路拜到山上。最初離佛好遠，但一步一步拜得與佛愈來愈接近，拜到最後，身心都會有超越的感覺。

朝山是從凡夫拜成聖者，當一拜一拜的拜到佛前，就會感到自己與佛心融合在一起，心靈也跟著清淨、自在、解脫。

朝山拜佛的意義在於：從山下拜到山上，愈拜愈高，如同步步高升；從山外拜到殿內，表示平時除了注重心外，也要注重心內；從一人拜到萬人，表示愈聚愈多，愈多愈有；從貢高我慢拜到恭敬，愈恭敬愈有佛法，愈有佛法，就會愈快樂。」

雖然這次無法身體力行，親自體驗「轉山」的過程。不過，我深信對朝山者而言，那將是體力和意念雙重嚴苛的考驗。特別是貼近聖山的純淨世界，與天共渺的感受，絕對是心靈上不可多得的一種洗滌和震撼。所謂「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」，「轉山」的路途中，當身體的疲憊勞累到達一定程度，也許更能傾聽自己內在的聲音，一種返璞歸真，活在當下的呼喚。「轉山」的過程中，透過一步一步的禮佛朝拜，不知不覺地反省、懺悔、自淨……，所謂「萬般帶不走 唯有業隨身」，如果說「信願行證」是修行成佛的四個指針，透過「轉山」的修行，時時力行，刻刻實證，雖不中，亦不遠矣。

那麼，「轉山」除了「轉山」外，更大的意義則是在「轉念」了。所謂的「一念天堂，一念地獄」，夠超脫生死輪迴，不也就在一念之間。