文／陳牧雨

雲積厚而成雨，這是大家都了解的自然現象，所以下雨時必烏雲密布。然而古人又認為龍騰致雨，所以龍與雲脫離不了關係。是故，古人畫龍必畫雲，由於雲的遮蔽，又有「神龍見首不見尾」的說法。

這說法來自清朝趙執信的《談龍錄》：「詩如神龍，見其首不見其尾，或雲中露一爪一鱗而已。」其原意是說，寫詩不可寫得太白太盡，必須讓讀詩的人有想像的空間，這樣的詩才有韻味。後來這句話卻被引用來說一個人的行為舉止飄忽不定、神祕莫測讓人無法預測。

而當劉邦平黥布後，回家鄉沛縣，酒酣之際，擊筑而歌：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方？」以雲隨大風舖天蓋地而來的壯闊景象，來表現其意氣風發，威震四海的豪壯氣概。

至於小小的雲塊，無法積厚成雨，又該如何看待？

陸游有句：「閒雲不成雨，故傍碧山飛。」不成材的閒雲，不能成雨，也只有靠著山邊飛了。

這或許是詩人的自謙之詞；或許也是詩人藉以抒發壯志未酬的淡淡哀思吧！

另外，白居易的〈夏雲〉詩：「嶺上白雲朝未散，田中青麥旱將枯。自生自滅成何事，能逐東風作雨無？」似乎也是闡述不能成雨的雲，終一無是處的道理。

然而陶淵明有一首〈停雲〉詩卻是藉著「靄靄停雲，濛濛時雨，八表同昏」的無聊春雨時節，「靜寄東軒，春醪獨撫，良朋悠邈，搔首延佇。」在東軒獨自喝著悶酒，並且思念遠方的友人。

由於這首詩太有名了，因此「停雲」這二字，脫離了一般人對雲的概念，而成了懷念友人的代名詞。

宋代名畫家郭熙曾說：「山以煙雲為神彩……得煙雲而秀媚 」；又說：「山無煙雲，如春無草。」因此畫家畫山，當然也非畫雲不可。

不過，張潮在他的《幽夢影》一書裡說：「雲之為物：或崔巍如山，或瀲灩如水，或如人，或如獸，或如鳥毳，或如魚鱗。故天下萬物皆可入畫，惟雲不能畫。世所畫雲，亦強名耳。」意思是雲變化多端，不容易描繪，世人畫雲都畫得很勉強。

雖然是這麼說，可是歷代不乏善畫雲的畫家，而且他們對畫雲，都下了很大的功夫。

根據古代畫家的觀察，雲不但可分為積雲、流雲、停雲、雲霧、雲海、雲瀑等，甚至依季節還可表現出不同的意態。

韓拙這樣論雲：「春雲如白鶴，其體閒逸和而舒暢也。夏雲如奇峰，其勢陰鬱濃淡靉靆而無定也。秋雲如輕浪飄零，或若兜羅之狀廓靜而清明。冬雲澄墨慘翳，示其玄溟之色昏寒而深重。此晴雲四時之象；春陰則雲氣淡蕩，夏陰則雲氣突黑，秋陰則雲氣輕浮，冬陰則雲氣慘淡。此陰雲四時之氣也。」可見古人對大自然的觀察實在非常細膩。

至於畫雲的方法主要有兩種：

一為勾雲法。用中鋒淡墨，畫出屈曲燎繞的細線，來表現雲的動態。

二為染雲法，又稱烘雲法。不勾出雲紋，用水墨烘染出雲塊暗黑的部分，襯托出白雲，這就是以黑計白的方法。

在山水畫裡，如果千岩萬壑太過緊密，也可以畫雲來紓解，過分疏空的地方也可以畫雲來使其緊湊。

雲霧飄渺，可顯現山的神祕。畫山有雲，則如詩的「神龍見首不見尾」般，增加了觀賞者的想像空間，增添了山水畫無窮的韻味。