知名歷史學家許倬雲最近在《現代文明的批判》，對西方現代文明提出了許多觀察與反省。

包括：資本主義的經濟制度缺少了「誠信」，造成了結構性貧富懸殊的兩極化發展；民主政治漸漸窄化為「選舉」而使政黨惡鬥；而選舉又為金權所腐蝕，使「民主」更趨於空洞化、惡質化；而「個人主義」轉變成自私自利，進而導致自我封閉，使社會漸漸人我疏離。

在「全民閱讀博覽會」的「新觀念．新思惟」論壇上，《人間福報》總主筆柴松林教授也提出相同的觀點。

柴教授認為：當代社會問題，出現了「民主的盲點」、「宗教之間的衝突加劇」，「資本主義的危機」，以及不婚、不生後，家庭解組所要面臨的沒有血緣、地緣、社緣、甚至沒有人緣的「無緣社會」……。這些學者專家都在反思中，提醒這個時代，我們正面臨著變革中的困境。

站在「不忍眾生苦」的角度，身為佛教徒的我們，實不應該只有抱怨或逃避，而是更進一步以佛法向時代的困境提出有利的轉機。「民主」的真義在於人人平等，如佛陀所宣揚「眾生皆有佛性」，正因為肯定人人皆當作佛，人我間自然相互尊重。

民主不是只有選舉，而是放下「以我為尊」的傲慢，建立「平等」的素養。當民主窄化為「選舉」時，身為佛教徒的選民，就不能人云亦云，而是客觀的觀察，理性的思考，才能對社會整體的未來作出正確的判斷。

宗教間的衝突，無非因「執著」而起，如同許多好人，自認為堅持好意而讓人困擾，正因為缺乏「自他互易」，而掉入「我執」、「法執」的泥沼。

佛教在面對不同宗教，懂得「同中求異，異中求同」，以尊重包容接納對方，視眾生皆如自己父母兄弟，可以減少宗教團體間的衝突與對立。

至於「無緣」社會，更看出了人我關係必需從「給」做起，大師常說：「給人信心，給人歡喜，給人希望、給人方便」從「給」培養出「慈悲喜捨」四無量心。並積極「走出去」參與社會公益，而一切公益又都以「淨化人心」為價值核心，讓「無緣」轉為「善緣」，使「無緣大慈，同體大悲」，讓人間重新充滿溫暖光明。

當我們仔細回顧佛光人一年的付出，原來我們不是為誰而忙，而是為自己以及自己的下一代所做出的貢獻與努力！

「禮讚佛陀萬人音樂會」提醒我們要「禮敬諸佛」、「稱讚如來」。各種「講習會」無非為了「廣修供養」服務眾生；「禪淨共修」讓我們在「懺悔業障」中，培養淨念相續。

「詩歌朗讀」觀摩，使我們生活有了文藝，勝敗皆能「隨喜功德」；每一場的「佛學講座」或「閱讀研討會」，都在「請轉法輪」「請佛住世」「常隨佛學」，而使自己的道業蒸蒸日上。

會員與會員間即使意見不同，透過各種會議溝通，以期達到歡喜圓滿、「恆順眾生」；最後我們感謝所有眾緣成就，讓我們又完成許多不可能的任務，無論是慰問澎湖空難、七三十氣爆事件追思祈福……。一切「普皆回向」。

佛光人不只是參加了佛光會的活動，而是藉由佛光山弘法的腳步，僧信一起廣修「普賢十大願」，最後邁向「成佛大道」。

釋覺培（台北市／國際佛光會中華總會秘書長）