文與圖／曹郁美

位於河南省洛陽市郊、伊水岸邊的龍門石窟，主要開鑿於北魏至北宋的四百餘年間，是中國四大石窟之一，與甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲崗石窟、甘肅天水麥積山石窟齊名。

其中奉先寺的盧舍那佛造像開鑿於武則天時期，當時武后拿出脂粉錢（即私房錢）二萬貫啟建。

位居中央的盧舍那佛具有唐代的審美觀，面容豐腴飽滿、略帶微笑、兩耳下垂、衣飾流暢。左右各站立二菩薩：文殊、普賢，以及二聲聞弟子：迦葉、阿難，另有力士與天王。整體造型氣勢磅薄，呼應了唐代不可一世的國威，遊觀者莫不動容。

坊間流傳：這尊盧舍那佛造像是依武則天的臉孔形塑的，但據學者研究是無稽之談，純為地陪（導遊）為招攬遊客編造出來的，無事實根據。

武則天年輕時曾削髮為尼，當政之後又為了撫平悠悠眾口，乃在僧人曇慈的配合下假造《大雲經》以為符讖，宣稱女人當皇帝乃天意，故而對佛教一直採取禮遇態度。再加上本身好與僧人交，師事高僧神秀（禪宗）、法藏（華嚴宗）、義淨（譯經大師）等；同時度僧、造寺、塑像、寫經無數，堪稱大功德主。

又因《華嚴經》品卷不全，武后便積極派人赴于闐取回梵本華嚴，並請華嚴宗三祖法藏參與譯場，八十卷本、四十卷本的《華嚴經》乃得以問世。後來法藏獻上《金師子章》，並赴長生殿為武后講經，闡釋華嚴宗的重要思想：六相、十玄門、法界緣起，均是歷史美談。

關於龍門石窟的盧舍那佛造像，佛名為何是「盧舍那」而非「毘盧遮那」？那是因為當時八十卷本尚未譯畢，大家根據六十卷本的譯名稱呼「盧舍那佛」，長久的習慣以後就定型了。

另有一不正確的認知，即大多數人認為毘盧遮那佛為密教本尊，顯教之佛應名為盧舍那，一密一顯，一法身佛一報身佛。這樣的「二分法」觀念是不對的，不但有「密教較優越」的錯覺，回歸於六十卷、八十卷本《華嚴經》，乃至於華嚴宗的著作，都沒有這樣的說法。