在佛教裡，信徒家中若要安奉佛像，都會請法師來為佛像「開光」。開光就像社會上的房屋落成典禮、橋梁通車典禮、男女的結婚典禮，經過此公開的儀式，就能獲得公眾的認可，即具有法律上的合法性。

但事實上，佛像哪裡需要我們來開光呢？開光主要是在開啟自己的心光，是把自己虔敬的心，融入到所供奉的佛像之中，以心光來開啟佛心，以虔敬之心來祈求諸佛菩薩的慈悲靈感。

唐朝裴休宰相，有一天請黃檗禪師到家裡為佛像開光，黃檗禪師就對他說：「何必一定要在佛像身上開光？何不在自己的心上開光呢？」可見得，禪者向來是以開啟自己的心地之光為要。就好比《金剛經》說︰「若見諸相非相，即見如來。」我們自己就是佛，開發自己本具的佛性遠比為外在的佛像開光更重要。

換句話說，開光是借助佛的力量，慈悲加被，開發我們的心地，讓我們照見擁有心中無限的寶藏，例如：歡喜、智慧、發心、信仰等，能不斷的被開發出來，進而與我們內在的「佛光」相互輝映。

因此，開光名義上是替佛像開光，實際上是為自己開光，甚至時到今日，也不只為自己開光，普世都需要開光，例如：

一、開人我因緣之光：社會上，人我相處若能立場互調，視人如己，開啟「人我因緣」之光，彼此互相道交，就能化解鴻溝，同體共生；就像是在室內點亮了一盞燈光之後，又再點亮另一盞燈，光和光之間，並不會互相排斥，反而更加明亮。

二、開萬物共生之光：宇宙世間，所有一切有情生命，乃至大地山河，都有一個共同的生命，彼此相互依存，若能開啟「萬物共生」之光，大家相互尊重、包容，世間將是何等美好！

三、開眾生本性之光：眾生本是一體的，只因個人的私欲而有鬥爭、分裂之事。若人人能開啟「眾生本性」之光，從小我中再擴大，與一切眾生結合在一起，人人有情有義，世間也就太平了。

四、開世界和平之光：「世界和平」是眾人所期盼，但不可諱言的，由於人心的不能包容異己，和平之路走來也就特別艱辛。因此若能開啟「世界和平」之光，讓世界光明起來，繼而大家跟著世界一起放光，也就可以成就一個無我、慈悲的和平世界了。

所謂「千年暗室，一燈即明」，每一個人都有自性之光，如果能掃除心地貪、瞋、痴煩惱的黑暗，開啟戒、定、慧之光，進而讓人也同處在光明之中，並效法佛陀放萬世之光，這人間即為光明善美的淨土了。

開光提問

問：說到開光，禪宗向來注重開發心地，認識自性，如六祖慧能大師曾傳授學人「自性五分法身香」，能否請大師進一步說明？

答：禪，要我們不心外求法；能認識自性，自己就是佛。但是，自性是什麼？只能意會，不可言傳。佛陀在菩提樹下、金剛座上夜睹明星而成正覺時，曾發出宣言：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」意思是，大地眾生皆有佛性，只要把妄想執著一除，當下就是自性佛了。

佛與眾生只是迷悟的差別而已，所以參禪悟道，就是要認識自己的佛性。在《壇經》的〈懺悔品〉中，六祖惠能大師一開始便主動為大眾傳授「自性五分法身香」。所謂「自性五分法身香」，就是：

一、戒香：即要每個佛弟子在自己心中無非無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害。

二、定香：要大家面對各種善惡境界時，自心不亂。定，就是要我們自己有原則、有立場、有主張，不輕易受世間的五欲塵勞左右。受了定香的人，至少應做到：1.不為境轉；不能任由境界所轉。2.不為物動；不被世間的財富、金錢所動搖。3.不為情惑；不被男女的美色、情感所誘惑。4.不為勢嚇；就是不懼威武，不受勢力脅迫。自己有定，就能知所進止，隨遇而安。

三、慧香：即自心修行無礙，常以智慧觀照自性，不造作諸惡，即使做善事也不執著，敬上念下，愛護鰥寡貧窮者。

四、解脫香：就是自心無所攀緣，不思善，不思惡，自覺無礙。

禪宗四祖道信初參僧璨大師時，他說：「願和尚慈悲，開示我解脫法門！」僧璨大師反問：「誰縛住你了？」

束縛我們的不是別人，而是我們自己。所謂「解鈴還須繫鈴人」，自己束縛還須自己解脫。我們能心無所緣，自覺無礙，這就是解脫香。

五、解脫知見香：即自心對於善惡都無所攀緣，也不沈空守寂，必須廣學多聞，認識本心，通達諸佛之理，和光接物，無我無人，從初發心一直到圓滿菩提，真性毫不變異。

六祖大師傳授的「自性五分法身香」，就是為我們透露禪悟的消息，要我們從自己的自性上去證悟，因為解脫不在他人身上求，自己能證悟，當下就能獲得解脫。（摘自星雲大師《六祖壇經》）


文／星雲大師

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、Leon Roth

學佛，主要是學自己，所以要向自己本心尋問；

學禪，主要是參自心，所以要向本來面目探究。

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