執筆人：林明德

中華民俗藝術基金會董事長

傳統表演藝術是指流傳於各族群與地方的傳統藝能，其範疇包括戲曲、音樂、歌謠、舞蹈、說唱與雜技等。由於它們生發於民俗土壤，深具常民文化的性質，所以能引起大眾的同情共感。

舞蹈是傳統藝能的重要環節，充分顯現民族的情感、思想與美感經驗。在台灣舞蹈界，先行、中生兩代人才輩出，但能舞出台灣情，展現豐富的舞蹈語言者，大概就是劉鳳學、郭惠良、蔡麗華、林麗珍、林懷民與樊潔兮等人了。

當中，「雲門舞集」、「無垢舞蹈劇場」的表現深受矚目，新舞碼一出，往往令人驚聽回視。而「台北民族舞團」則扎根鄉土，以肢體語言舞出多元族群的風華，為文化台灣發聲。

該舞團創辦人蔡麗華，一九八八年為維繫民族舞蹈命脈，毅然決然創立台灣第一個專業民族舞團—台北民族舞團。將多年研究的族群歌舞（包括原住民、河洛與客家），轉化為本土舞碼，不僅驚動台灣，也飲譽國際，其舞作有：〈微笑〉、〈噶瑪蘭之歌〉、〈仕女圖〉、〈雅美飛魚祭〉、〈慶神醮〉等，曾應邀四十餘國演出七百多場，並在國際知名劇院公演，轟動一時。

二○一四年十一月，「台北民族舞團」應邀中美洲巡迴演出，蔡麗華定調為〈舞動台灣情〉，演出六種舞碼：一、〈觀想〉，取材敦煌、雲崗石窟眾菩薩觀想的神韻，透過舞者的修為，轉化成千手觀音的慈悲意象；二、〈花布衫戀歌〉，鋪敘客家男女採茶唱山歌，傳送戀情，以活潑的語彙，舞出動人的青春戀曲；三、〈百合傳說〉，取材排灣族頭目女兒的婚禮，舞碼分三段，宛如一首敘事詩。透過鼻笛、勇士舞、百合舞宴、情歌對唱、結婚歌舞等曲目，配合鮮明的服飾，舞寫排灣故事；四、〈天龍八部〉，即功夫，詮釋武者追求天人合一的最高境界，舞者透過太極、八卦掌、北拳、劍、扇、刀、槍、棍等八種武術的陰陽柔剛，展現修行舞蹈之美；五、〈春燈〉，透過亮麗的歲時節慶元宵，燈影輝映的氛圍，舞出青春男女燈下許願的經歷；六、〈慶神醮〉，為壓軸舞碼，這是蔡麗華一九九一年的舞作，十足台灣味。本舞整合台灣迎神廟會的藝陣，重新譜寫建醮謝神的祭儀、各種陣頭的出場，營造超凡入聖的場域，充分表現編舞的用心。

藝陣，俗稱陣頭，是指迎神賽會的前驅隊伍，也是含有技藝表演性質的民俗團體，依體裁屬性可分為樂舞（雜技）與歌舞小戲兩類。前者涵蓋獅陣、龍陣、宋江陣、高蹺陣、跳鼓陣、布馬陣、鬥牛陣、十二婆姐陣與八家將；後者包括車鼓陣與牛犁陣。就陣頭所展現的風格，可分為文陣與武陣，一為陰柔一是陽剛，在民間廟會或各種慶典扮演熱鬧的角色。蔡麗華長期深探陣頭底蘊，透過錄影身段、歸納步法、分析音樂，解讀其奧祕，並從中尋找素材、創造舞碼。她曾訪談西港車鼓老藝人黃阿彬先生；年過七十的黃阿彬，車鼓生涯半世紀，舞藝俐落，讓她的團員大開眼界，深深體會車鼓的竅門。

我與蔡麗華認識三十多年，她成立專業民族舞團，培育優秀舞者，默默為薪傳盡心盡力。二○一四「舞動台灣情」的中美洲巡迴演出，相信舞團精湛熟練的舞藝，一定能征服觀眾，讓國際友人見識到台灣的另一種軟實力。

舞蹈是蔡麗華追求的事業，舞團是她的心靈之家，為了顧這個家，她嘗盡千辛萬苦。但讓她安慰的是先生林正常教授無怨無悔的支持，加上兒子「林文中現代舞團」正式投入舞蹈行列。我說，這就是蔡麗華的民族舞蹈夢。