文／龔敏迪

古人之墓稱「林」的，只有「孔林」和「關林」，「孟林」雖有，卻鮮為人所知。

清人趙翼《孩餘叢考》載：「凡人之歿而為神，大概初歿之數百年，則靈著顯赫，久則漸替。獨關壯謬（關羽）在三國、六朝、唐、宋，皆未有禋祀。考之史志，宋徽宗始封為忠惠公，大觀二年加封武安王……」關羽到了南宋才被大興祀廟。原因是當金國軍隊已經兵臨城下之時，朝廷急需一位忠勇的軍人榜樣，作為軍神以激勵將士，關羽就成了宋徽宗的救命稻草。他連續三次追封關羽，最後一次的封號是「義勇武安王」，邁出了由人轉化為神的關鍵一步。

但是，趙翼不明白為什麼清朝特別崇拜關羽，雖然明萬曆三十三年就敕封關羽為「三界伏魔大帝神威遠鎮關聖帝君」，關羽開始為「聖」。但洛陽的關羽墓一直到了清順治五年，才被敕封為「忠義神武關聖大帝林」，始稱「關林」。

《清史稿‧歷代帝王陵廟》載：「順治九年，敕封忠義神武關聖大帝。乾隆三十三年，以壯謬原謚，未孚定論，更命神勇，另號靈佑。」後主劉禪景耀三年追謚關羽為「壯謬侯」，按照謚法：「武而不遂為壯，名與實爽為謬」，也就是空有本領卻沒實際事蹟；雖有盛名，其實難符的意思。

順治皇帝要為關羽平反，乾隆皇帝更為他憤憤不平，《東華錄》中有乾隆四十七年十一月的上諭：「關帝當時力扶炎漢，誌節凜然，乃史臣所謚，並非佳名。陳壽又與蜀漢有嫌，所撰《三國誌》，多有私見，遂亦不為論定，豈得為公？」連陳壽也被遷怒了。順治已經降旨改封為「忠義神武大帝」了，而「正史猶存舊謚，陰寓譏評，非所以傳信萬世。今當抄錄四庫全書，不可相沿舊習。所有《誌》中關帝之謚，應改為忠義」，乾隆更要消除前人對關羽的不利影響。而慈禧太后在關林儀門親書「威揚六合」匾額，至今還能看到。

日前讀朱維錚的《走出中世紀》才明白《三國演義》是滿洲文盲權貴的教科書，努爾哈赤一五九九年創立了滿文後，於一六二九年翻譯第一批十多種的漢文典籍，其中就有《三國演義》，一六四九年譯成後，就成了他們的政治教科書。而關羽則成了他們信奉的薩滿教巫術傳統中，秘祀堂子中的三天神之一，入關後神像還供奉於坤寧宮，並在各地大建「武廟」，以致一時鋒頭蓋過了孔聖人。

於是他那把重八十二斤的青龍偃月刀，因為夠重，不用磨快，殺傷力就夠非同一般了。嘉慶元年鎮壓白蓮教的時候，還製造了一個關羽托夢顯聖的神話。

章太炎看出了其中的某些奧妙，於是他說：「關羽世之虎臣，功多而無罪狀，除之則不足，不除則易世所不能禦，故不惜以荊州之全土假手於吳人，以損關羽之命。」他推論是諸葛亮要除掉他，後來又說責任在劉備身上。他之所以這麼說，反映的還是他濃厚反清意識，並非簡單的考證。