文／妙普

到過佛光祖庭宜興大覺寺的人都會說這裡很美，青山綠水、園林雕塑、精緻彩繪、雕梁畫棟、莊嚴殿堂，隨處禪意盎然，各有奇趣，彷彿走入山水畫裡，自己也成為景致的一部分。

繪畫、雕塑與建築同為「視覺藝術」的三個主要類別。世界上偉大的藝術作品不少，其中又以宗教藝術品更能流傳千古，就像敦煌莫高窟石窟群，以其龐大、瑰麗、精緻的藝術作品，為後人留下寶貴的文化資產。

早在佛陀時代，寺院就已經流行佛教繪畫。根據佛經記載，須達長者布施祇園精舍後，曾請教佛陀如何裝飾寺院，佛陀教以青、黃、赤及彩色繪圖，成為後世壁畫的起源。

繪畫在中國以藝術形式出現，最早是運用在旗幟、服裝、門板、牆壁，以及各種平面的繪飾上。到了漢代，技法日臻成熟，一般廳堂、宮殿的內部更以壁畫作為裝飾；直到唐朝，寺廟幾乎全以壁畫作為壁飾，形成一種獨特的繪畫藝術。

佛法的教化由文字到圖樣，由靜態到動態，無非都是度眾的方便，這些壁畫不僅是藝術的作品，更反映出現實社會的景象。藉由壁畫與社會情感願望相結合，融入當代的社會生活，使得佛教繪畫藝術開拓出更寬廣的空間。

到宜興大覺寺，細細欣賞，您會看到五個山門和大雄寶殿的屋梁，彩繪有佛像、菩薩、羅漢、飛天、祥龍、雲彩、如意、蓮花等等圖騰，為建築增添美感。

「如來苑」如史詩般的大型佛陀行化浮雕（圖），畫有佛陀帶領一千二百五十位比丘在人間遊化，上至王公貴族，下至平民百姓，甚至飛禽走獸，草木叢林，都沐浴在和煦的佛光中。鮮麗的色彩，活潑生動地繪製了佛陀行走四方、廣度有情的壯美人生。

大雄寶殿內的東西兩幅玉雕經變圖，分別刻化了《藥師經》藥師佛發十二大願與日光、月光、藥王、藥上菩薩及十二藥叉大將，建設東方琉璃世界；和《阿彌陀經》阿彌陀佛發四十八大願，和觀世音及大勢至菩薩建設了黃金鋪地、七寶池、八功德水、樹木花草水鳥都在念佛念法念僧的西方極樂淨土。這東西兩方淨土世界的佛國景象，讓來山大眾升起無限的光明希望。

大殿外牆上方，四十八幅豐子愷的護生畫集，樸實簡約的畫風，闡述了人與動物及自然和諧共存的重要，勸導大眾從消極的不殺生轉化為積極的護生（圖）。

而十二幅佛陀行化故事圖（圖），讓我們知道佛陀教育眾生，以身作則、觀機逗教，不分貧富貴賤，不擇智愚利鈍，以善巧方便來教導眾生將身口意導歸於正確、和諧、圓滿的領域，從而改心換性，過一個健康、自在、快樂的人生。

「佛光緣美術館」宜興分館常態性的安排各類美術工藝展，體現星雲大師不光以傳播佛教理念、布教弘法為目的，也在服務社會、美化人心，讓藝術生活化，將生活歡喜布滿人間；未來「白塔」完成後，設有佛寶樓、法寶樓、僧寶樓，將以精美的現代藝術和科技文物展現佛陀的崇高偉大，佛教教理的博大精深，以及出家僧人的弘法利生。

全寺一路走來，最富趣味性的應屬西坡走道上的彩繪淨房了，許多人發現這座美麗的小屋子竟然就是洗手間時，不禁會心一笑。往前使用的同時，也會仔細欣賞牆面上春夏秋冬的景致，和溫馨逗趣的人物和動物（圖）。

大覺寺的建築、雕塑與繪畫已融為一體，粉牆黛瓦的觀音殿，紅黃宮殿式的大雄寶殿，醒目的香林多寶白塔，以及隨處可見的星雲法語燈柱，配合著精巧的園林和青翠的山勢，整體看來就像一座兼具弘法與藝術功能的大型美術館，目的即是希望成為世代人心的歸趣與精神寄託。