文／如常

水陸法會懸掛水陸畫主要代表祈請的主尊，此外，因參加法會的信眾，或有不能聽懂水陸經疏者，而水陸畫像的運用便能直觀地啟迪他們，引導他們更好理解水陸法會的意義。所以水陸畫還有直觀的引導作用。

據文獻記載，水陸畫始見於晚唐、五代，後隨著水陸法會的興盛而發展，繪製的軸數愈來愈多。

北宋蘇東坡為亡妻修設水陸道場，並作《水陸道場法像贊》十六篇，當時可能懸掛水陸畫十六軸；南宋末年，志磐法師所著《水陸新儀》六卷中，規定懸掛水陸畫二十六軸；到了明清之時基本定型，一堂水陸畫一般為一百二十幅，主要依據法會的規模大小來定。

按照儀軌，全堂水陸畫包括十法界，即四聖六凡，代表法會邀請的對象。最初水陸畫以佛教諸佛、諸菩薩、諸神為主，唐、宋之後，隨著儒、釋、道三教融合，道教諸神、儒家諸神、民間諸神逐步進入水陸畫，水陸畫中所繪的內容也變得十分龐雜。

水陸畫一般分上、下二堂。上堂水陸畫所繪之像是諸佛聖賢，內容為諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、明王及護法諸天等。下堂水陸畫所繪之像是被超度者，內容有無色界諸天、色界四禪天、欲界六天、九曜、十二黃道、二十八宿星君、五嶽四瀆、四海龍王、社神后土、門神城隍、十殿閻王及因各種災難屈死的亡靈孤魂等眾。（摘自《畫說水陸法會》）