文／星雲大師

楊秀鶴女士和我結緣得很早。

楊秀鶴，馬來西亞人，生於民國前一年，台灣光復後，擔任空軍子弟學校校長，曾任文化大學輔導中心主任，晚年長住美國中部。

早期，她以一個在家優婆夷的身分，除了為公家機關服務外，還在佛門布施結緣、協助翻譯。她曾擔任煮雲、南亭、道安等法師的翻譯，難得的是，當時擔任翻譯，既沒人供養，乘車往來也要自掏腰包，完全是義工性質，一般信眾都鮮少參與，但我看她總是樂在其中，神情愉悅地為佛教服務。

此外，她對於佛教文化工作，也非常熱心。早年她曾編輯《佛教聖經》（後更名《三藏精要》）等佛典。我記得，她編印的《佛教聖經》出版時，雖然內容摘錄自佛教經文，但取名叫作「聖經」，也就掀起佛教界保守人士一陣批評風浪。

其實，許多佛教徒批評時，也要憑心想想，基督教的《聖經》，每年都印行幾千萬本，尤其在全世界每家飯店的每個房間裡，都擺放一本，每年還會有善心人士不斷地去補充《聖經》數量；但在佛教，卻從沒人這麼做，現在終於有人發心印行《佛教聖經》，難道還要排斥，還不去支持嗎？

再說，基督教有基督教的「聖經」，佛教也可以有佛教的「聖經」啊！或許你說「聖經」這個名詞不好，改取其他名字，比方「佛教精要」或「佛教聖典」，也不是不可以。好比日本有個「佛教傳道協會」，是企業家沼田惠範於一九六九年創辦的，他們就專門印製《佛教聖典》。不過，雖然他們也將《佛教聖典》擺放在飯店房間，提供旅客閱讀，但也只限於日本，並沒有人把它推廣到國際社會。

現在，楊秀鶴女士有這樣的理念，想結集佛經精要，讓它能在世界上普遍流傳，成為國際性的佛教聖經，這應是值得鼓勵與推動的。遺憾的是，許多佛教徒的性格，就好像公雞，只要看到其他雞子抬頭啼叫「咕、咕、咕」，就要圍過去啄牠一下。但是，真要叫他來為佛教發心，他又不肯。像這種不能隨喜、樂觀其成的心態，可說是佛教界的大缺點。

佛教所謂「不捨一法」，大家應當共存共榮，不要因一點見解的不同，就彼此排斥。早期佛教在印度時，之所以分成很多部派，就是因為意見不同；佛教傳到中國後，也有所謂的「禪淨之爭」、「大小乘之爭」、「僧信之爭」，甚至為了戒律問題，引發爭論。其實，無論沙彌戒、比丘戒或菩薩戒，只要不違反佛教根本大戒，有什麼好爭辯的呢？

楊秀鶴女士是台灣佛教界第一位傑出的優婆夷，既能寫，也能講，尤其常在電台弘法，縱橫南北傳教，在佛教裡，是很難得的人物。