文／荷葉

在波羅奈（今天的瓦拉那西）的鹿野苑，佛陀為當初誤解他而離開的憍陳如等五位夥伴，初轉法輪，教示四聖諦、八正道法門，五比丘成了第一批領受佛法滅苦甘露的聲聞弟子；波羅奈國富豪俱梨迦長者的兒子耶舍，以及五十個同伴，受到佛陀慈悲智慧及道德的感召，皈依佛陀作出家的弟子，俱梨迦長者及夫人也信受佛法，成為最早的在家學習的優婆塞和優婆夷，過著家庭佛化的生活。

佛、法、僧三寶具足，從此，佛陀圓滿的緣起中道教法，打破階級不平等的革新觀念，像溫煦和風，吹拂過廣闊的恆河平原。後來統一印度的孔雀王朝阿育王，極力推崇佛教，讓自己的兒子摩哂陀南渡斯里蘭卡弘法，輾轉傳播到東南亞一帶，王並派遣使臣赴波斯、埃及、遠及希臘傳佈佛教；從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播，北傳佛教經喀什米爾到達新疆，早在公元一世紀的東漢時佛教就傳入中國，後又傳入古朝鮮、日本。

根本皈依處

當今佛教東傳中國兩千年，走在滋養我們精神文明的原始起點，眼前殘破的廢墟，在綠草如茵遺跡公園中更顯絕美，重重綿延流布於全球的佛陀教法，牽引萬千佛子回來尋根，塔基與講壇殘磚象徵著歷史久遠，合掌行走其間的各地佛教徒，心眼裡只見到根本皈依處。至於早先，西元一一九四年，回教大軍到此毀滅攻擊的慘烈情景，並非不知曉，一路巡禮聖地，受火劫而成焦黑廢墟的不止一處，心淌著血，痛定思痛後，我們決定昂揚精神，參究那火不能燒、水不能淹，那超越時空的……

轉念！全神憶想佛陀對諸行無常的體悟，眼前所見不正是佛陀教示的器世間成住壞空的演變！七世紀玄奘大師來此，鹿野伽藍正如日中天，《大唐西域記》還有「層軒重閣，麗窮規矩」的深刻描寫，五百六十年後，烈火焚燒了這原本祥和寧靜綠園；換個角度，放大時空宏觀，當此處聖蹟消失殆盡時，日本近江大津京的石山寺頂端的多寶塔，自天地間巍峨聳立，一一九四年，日本更用心記住了那一年，引以為榮的最古老佛塔，尊貴為國之瑰寶。而在更早的一○九八年，位於中國甘肅省張掖市，西夏王朝建設了雄偉的大佛寺，至今享有塞上名剎，佛國勝境之美譽。此消彼長，眾多回到原鄉的各國佛子身影，更證明了鹿野苑法音源遠流長。

阿育王石柱

為了紀念與標示佛陀初轉法輪之地，阿育王在此豎立了一根非常著名的石柱，柱頭上刻有四隻背對背蹲踞的雄獅，威風地向四面怒吼，遺跡公園內以欄杆圍起放置斷裂成五塊的阿育王石柱，柱頭部分則存放於鹿野苑博物館。而這四獅形象已成為印度國家的國徽印記，印度紙幣就是以此圖形為標誌。

在鹿野苑博物館，導遊多傑認真地介紹阿育王石柱柱頭中間層所刻的獅、象、馬、牛，大家驚嘆孔雀王朝的雕刻工藝非常精緻。

阿育王早年性情殘暴，以殺人為樂，後來在征戰迦陵迦國後，有感於戰爭殺戮的慘烈，才真正的信從佛教轉變成「以法治世，慈悲化民」，人民欣見國王由暴轉慈，遂改尊他為「法阿育」。今日朝禮聖地，乃至佛法弘化全球，受惠於法阿育之恩澤，實難以言喻，在此，也深深感受到懺悔的法水，功德不可思議。?