●水墨禪畫：雪裡梅花初放

●詩堂書法：雪裡梅花初放，深夜暗香飛來；正對寒鐙獨坐，忽將鼻孔衝開。 

憨山（一五四六~一六二三），明代禪師，安徽全椒人，俗姓蔡，名德清，字澄印，號憨山。十九歲出家受具足戒，曾遊五台山，愛憨山之秀奇，遂取此為號。

歷住青州海印寺、曹溪寶林寺等，宣揚禪宗，倡導念佛與看話頭（即禪公案）雙修，世壽七十八，世稱憨山大師。與祩宏、真可、智旭並稱明代四大高僧，著有《憨山老人夢遊集》等。

憨山大師曾作一首山居詩：

雪裡梅花初放
深夜暗香飛來
正對寒鐙獨坐
忽將鼻孔衝開

深夜裡，經歷寒雪嚴霜久侵之後的梅花，萬朵一時開，暗香襲入禪房，瞬間衝開正對著寒鐙靜坐的禪者的鼻根。

這不是文人騷客平常的詠梅詩，而是禪者山居生活靜坐的心得報告，見諸於筆端，綴成發人深省的禪悟詩。梅香固然愜意，但禪者入定之後的「放空一切」，梅香方能透過根塵，衝開障礙，除去久積的染垢。

眾生六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）常為塵垢充塞，靜坐的目的當是調伏六根，去其覆垢，當禪者靜坐入定（內定）的同時，梅香（外緣）暗自襲來，經由嗅覺感官進入體內，剎那間，內境與外緣合拍，首當其衝的鼻根一時茅塞頓開，與此同時並觸動其餘五根，故而六根互用，終於一掃陰晦，現六根整體清靜之境。

六根可以清淨，禪者入定後內外皆空是「因」，梅香則為助緣，「因」、「緣」際會，而以離垢得淨收場。

憨山另一首山居詩：

幽巖蘭蕙有餘芳
習習松風送暗香
暫借聞薰開性地
勝傾甘露灌枯腸

梅香與蘭芳都能淨潔根塵，然此處「暫借聞薰開性地」中的「開性地」才是關捩；禪者暫借松蘭，慢薰細聞其芳其香，目的在開啟禪者的自性與覺性（開性地），暫借不是永貸，否則著境執相，六根生愛染，再次沉淪於苦海深淵。

前詩「忽將鼻孔衝開」之「忽將」是「頓」，後詩「暫借聞薰開性地」的「聞薰」是「漸」，憨山大師的禪法，「頓」、「漸」雙修，二詩著墨非關梅蘭，亦意不在松雪，而是寓禪於詩，藉詩弘法，示視大乘佛教開悟覺智、明心見性、見性成佛的終極關懷。