有句話說「大地之母」，形容大地承載、包容、供應萬物所需，如同母親一樣孕育萬物。佛教中的觀世音菩薩，是女眾的形象，象徵千處祈求千處應，苦海常做度人舟的大慈悲。

動物生態也很奇妙，蜜蜂社會裡，由蜂后帶領群體，並負責繁衍後代。台灣的原住民中，分布於東部的阿美族與卑南族，也是母系社會，由女性負責家務、農牧生產；男性負責狩獵、作戰等公共事務的分工模式，來達成男女平等。

女眾如何提升自己的慈悲、智慧，讓男女眾無二無別，是一門生命的課題。

過去，有間寺院門口貼了「須彌藏芥子，芥子納須彌」的對聯，路過的書生看了以後不以為然，質問知客師說：「須彌山藏一粒芥菜子，當然說得通；但是小小的一粒芥菜子，哪裡能把一座須彌山藏到裡面呢？」知客師反問：「儒家也有兩句話說『讀書破萬卷，下筆如有神』，請問這一萬卷書你讀到哪裡去了？」讀書人拍拍肚子，說：「讀到我的肚子裡面來了。」知客師隨即拿了一本書，對他說：「那麼請你把這本書放到肚子裡去。」讀書人恍然大悟，書的義理可以讀進來，但是書本不一定要放進來。所以，佛教主張「事理圓融」，就世間的相上來說，有男女老少的差別；但就理上來說，每個人的佛性都是平等一如。

大師提倡五和思想，也就是從「自心和悅」、「家庭和順」再到「人我和敬」，則自然能達成「社會和諧」及「世界和平」的最終目標。佛陀紀念館在「五和塔」中設立喜慶之家，從嬰兒出生的毓麟之喜，兒童成長後的成年之禮，再到佛化婚禮及菩提眷屬祝福禮，為長輩祝壽的壽誕之禮，可以知道人生若懂得自立、自重、自愛，則社會自然祥和無諍。

女眾應從弱者的形象，轉換為柔軟、孕育萬物的慈悲象徵，化暴力為振奮精神的原動力、化疑心為互信互重的大無畏、化嘮叨為慈悲愛語的溫暖提攜，共創家庭、社會的圓滿和諧。