除了正付囑、釋付囑外，還有誡付囑。

五、誡付囑

「誡付囑」指令信如來的智慧。經上說：「於未來世，若有善男子、善女人信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不受信者，當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。」

這是說，應令憧憬如來智慧者聽聞此《法華經》。但，若有眾生不信受此如來智慧，則以其餘的深法，即《法華經》以外的大乘教，示教、利益、令歡喜。

本來，《法華經》以外的大乘經，雖可說是深法，但不能成佛、解脫，它是引向佛慧的方便，此善巧也是為報諸佛之恩而設的。此稱為「誡付囑」。

六、菩薩的領受

總付囑之中，「正付」付囑《法華經》即菩提之法；「釋付」付囑如來的大慈悲；「誡付」付囑應信如來的智慧。受付囑的無量菩薩很歡喜，述說領受之旨。經上說：

「時諸菩薩摩訶薩，聞佛作是說已，皆大歡喜遍滿其身，益加恭敬，曲躬低頭，合掌向佛，俱發聲言：『如世尊敕，當見奉行，唯然世尊，願不有慮』」。

如是，能化的如來以身口意輪付囑菩薩，所化的菩薩以三業領受此付囑。即：經上所說「曲躬低頭」，是身業的領受；「俱發聲言」是口業的領受；「皆大歡喜」是意業的領受。

七 、諸佛的國土

那時，釋尊命自十方來集的分身佛，各還其本土。多寶如來的塔，也閉鎖門戶，恢復原來的樣子。釋尊走出多寶如來分座的塔，自虛空降還靈鷲山上。多寶如來為證明《法華》而來，但本跡兩門的證明完畢，因此閉塔。十方來集的分身，為開塔而聚集，因此閉塔儀式結束後回歸本土。法華虛空會的說法，至此圓滿，恢復原來靈山會的說法。

八、餘說

《法華經》本跡二門的說法，大體上已結束。在〈囑累品〉佛陀說法結束後，令弟子流布此經。〈囑累品〉以後的流通分，又分為化他流通和自行流通。即從〈藥王品〉到〈妙莊嚴王品〉五品，是化他流通，而〈勸發品〉一品為自行流通。（囑累品二十二竟）